Razas. Entre el Espíritu y la Biología
En una época decadente es cuando más triunfan entre algunos las posturas puramente espiritualistas, que olvidan la realidad para refugiarse en una ‘inevitable’ victoria espiritual final… de esa forma el espiritualismo, tradicional o no, el marxismo como ‘religión’ actual progresista, todos aspiran a ASEGURAR un triunfo final independiente de la realidad.Esta posición permite a auténticos inútiles dejar la lucha a cambio de ‘cultivar’ los ‘espíritus’ y las ideas metafísicas más extravagantes, con tal de estar tranquilos en sus poltronas, entre libros y discursos, creyendo que su ‘espíritu’ es suficiente para demostrar la victoria final… llámese cielo, progreso o triunfo metafísico personal.Para ello es preciso olvidarse de la ‘gente’ y recluir la ‘salvación’ en una entelequia que llaman espiritual, aunque más bien debería llamarse utópica, que les asegure la ‘verdad’ por encima de toda realidad demostrable.Y en eso el Progreso es tan utópico como el individualismo aristocrático de un metafísico evoliano, y el triunfo de ‘dios’ final asegurado es algo pensable pero en nada aplicable a la realidad de abandonarse a esa idea. Todos ellos viven de la utopía bien pensante y desprecian toda realidad comprobable con diversas teorías: - Los progresistas desprecian las realidades que demuestran su error considerándolas ‘cambiables’ a través del progreso infinito material y técnico. Así la absoluta desigualdad manifiesta de la gente la ignoran y la fuerzan a una igualdad imposible a través de la utopía de una educación igualitaria forzada o de un mestizaje absoluto racial que evite toda diferencia en lo posible… y sino mediante prisión y leyes que fuercen en todo lo medible a una utopía igualitaria. Los desastres artísticos o éticos del progreso los desprecian a base de eliminar la misma idea de arte o ética, de forma que imponen un relativismo que hace a todo ‘igual’, es igual una **** que una santa… el progresismo es igualitario por definición para evitar enfrentarse a la realidad anti igualitaria.Lo mismo pasa con su utopía demo-progresista sobre ‘libertad’, creen que por poner un papelito en las urnas son ‘libres’, creen que pueden elegir libremente la conducta… e ignoran deliberadamente la Realidad, la libertad está condicionada brutalmente por la propaganda, la educación, la presión social, los vicios, los deseos egoístas, las leyes inquistoriales, la biologías, etc… sobretodo por los vicios… es jocoso ver hablar de libertad a personas atadas irremediablemente a sus vicios y deseos egoístas, son libre solo de servir a su placer.- Los metafísicos desprecian toda realidad racial o política, todo desastre o problema concreto a base de imaginarse un ‘mundo dual’, un ‘otro mundo’, donde el triunfo del ‘espíritu’ es inevitable pese a todos los desastres reales de la vida.Para ello deben dividir al hombre en dos, en una parte que vive en la realidad, llamada por ellos ‘materialista’, y una parte utópica que vive en ‘otro mundo’ donde se asegura el éxito final o al menos en ‘valor’ individual de su vida. Llaman pues a los genes y las diferencias reales ‘meras cuestiones materiales’ y sueñan con una “Raza del Espíritu” como la llamaría Julius Evola, como contradicción a una materialismo biológico a lo Alfred Rosenberg o Hans Gunther… e incluso a un Platón.Pero aun es peor cuando esa utopía metafísica se aplica a la ‘política’, considerada como una parte ’inferior’ de una Concepción del Mundo’ metafísica. La Política es sin duda solo una parte de la concepción del mundo, es la que comporta la actuación en Comunidad de esa Concepción del Mundo.O sea, lo ‘Político’ en un NS es la concreción de la Concepción del Mundo en sus aspectos reales para la comunidad. No es pues una parte ‘inferior’ sino una parte esencial de la concepción del mundo. Y es esencial porque en nuestra concepción del mundo Nacionalsocialista la Comunidad está por encima de lo individual, de forma que ninguna concreción metafísica individualista puede ser excusa para limitar el bien mayor de la Comunidad, o sea la acción Política. El bien de unas supuestas élites nunca se puede lograr a base de negar medios y fuerzas para llevar a la Comunidad al camino de su superación, en lo posible, en lo que cada uno pueda.El elitismo metafísico es un enemigo individualista del NS. Así los evolianos consideran una acción ‘positiva’ la actuación de Hitler contra lo que ellos llaman ‘nacional comunismo’ de Röhm, y creen ver en ello una ‘postura hacia la derecha tradicionalista’, una restauración de principios jerárquicos y tradicionales, seguida por la idea de convertir las SS en una Orden iniciática contra el partido NSDAP popular.Esta visión es completamente falsa… el NS no combatió a las SA sino a un golpe de estado preparado por un grupo de homosexuales que olvidaron los principios reales de disciplina. Sin esa realidad golpista nada hubiera pasado con las SA de Roehm pues el NS apoya la idea popular frente a las órdenes metafísicas.Las SS jamás pretendieron ir contra el NSDAP sino ser su eje más entregado. El elitismo de las SS no se basa para Hitler en un ‘pensamiento metafísico’ sino en una entrega y sacrificio mayor por el Pueblo. Era una Elite socialista, comunitaria, más sacrificada, más exigente, no una élite que fuera a sustituir al Pueblo en la primacía de objetivos del NS. Son la Elite al servicio de la Comunidad.EL MATERIALISMO RACIALPero vamos en este texto a analizar en concreto el tema racial, a esa pretendida contraposición entre racismo biológico y racismo del ‘espíritu’.Por supuesto el Nacionalsocialismo nunca acepto el mero materialismo biológico como ‘verdad de fe’, y nada en su programa indica esa posición, que sin duda existió en parte de sus pensadores, pero que no fue aceptada como doctrina oficial en el NS.Partamos de la Realidad: las razas existen porque hay unas diferencias genéticas entre ellas. Eso es así, guste o no… creadas por dioses o por lo que se quiera, pero las razas son diferencias genéticas. Si los ‘metafísicos’ comprendieran la realidad empezarían por aceptar esa primera y clara concreción. No es un tema de gusto o de deseo, es una simple realidad.Otra realidad que los metafísicos desean ignorar es que todo el ‘espíritu’ de una persona, sus pensamientos más profundos, su comportamiento, su calidad de actuación o inteligencia, su posibilidad de elección de caminos y actuaciones… todo lo excelso de la persona humana, puede ser cambiado y destruido por pequeñas actuaciones o cambios en la ‘inferior’ capa material llamada biología.Puede no gustar pero unos miligramos hormonales distintos, un pequeño tumor en la hipófisis, un desarreglo del riego sanguíneo en la médula, por no hablar de un cromosoma duplicado o un gen alterado por exposición a rayos X, todo ello puede cambiar radicalmente a la persona en sus más elevadas espiritualidades.Hablar de ‘espíritu’ sin materialismo es como hablar de una casa que solo tuviera techo, sin paredes que lo sustenten. Claro que también pasa al revés, ¿Quien quiere una casa sin techo?.El racismo puramente biológico, el que crea que solo con los genes ya se ha arreglado el mundo, que basta promover matrimonios sanos o evitar mezcla racial para haber logrado salvar al mundo, ese está tan equivocado como el que critica el carácter ‘inferior’ de los genes.La base biológica es precisa pero no suficiente. Marca un margen de posibilidades, no un fin o un desarrollo en si de la persona. Por tanto si un pensador como Günther dice: “Para el logro de nuestras metas racistas el único camino válido es el darwinista consistente en la selección y el descarte de individuos de una misma especie (tal como acontece en el mundo animal en donde se descartan y sacrifican a los animales de mal pedigrí).” esta idea es absolutamente falsa, como lo es el pobre idiota que se cree ya superior o ‘realizado’ solo por ser blanco y pertenecer a la ‘genial raza aria’. El elemento biológico humanos es una base de posibilidades, pero no un determinismo matemático, ni garantiza nada sobre su posterior desarrollo humano, fuera de marcar unos límites de posibilidades.Es evidente, por poner un ejemplo sencillo, que si una persona nace bajita y bizca difícilmente será un buen tenista, pero nacer alto y musculoso no implica que vayas a saber jugar a tenis. Hace falta voluntad, esfuerzo, preparación, inteligencia en la jugada, intuición, etc.. para ser un buen jugador de tenis… y seguramente muchos jugadores de tenis de los Juegos Paralimpicos, sobre silla de ruedas, juegan mejor que personas perfectamente constituidas pero que no se han preparado ni tienen voluntad para jugar a tenis bien. El racismo biológico se basa pues en Realidades de base, y no en determinismos utópicos.Por tanto ni Alfred Rosenberg en su esencial obra, El mito del siglo XX, en la que se reivindicaba el mito del la raza, puede reducir el racismo a un determinismo arianista, ni Julius Evola y su pretendido ‘racismo’ de carácter espiritual puede ignorar la importancia vital de la realidad biológica.Cuando se construye una casa primero se hacen los cimientos y las paredes, eso no implica que esas partes sean lo más importante de la casa, pero sin duda son esenciales. Ningún arquitecto sería tan insensato de alabar su proyecto de interiorismo funcional pero olvidarse de calcular la resistencia de paredes y pilares… y en cambio un metafísico vulgar se cree en capacidad de soñar con élites y culturas elevadas, despreciando la necesidad de una Pueblo sano, una base racial acorde y un poder político sacrificado para crearlas.Así cuando los individualistas utópicos dices que “el otro aspecto moderno introducido en el racismo ha sido el materialismo” es como si dijeran que la modernidad ha corrompido a los arquitectos por inducirles a calcular la resistencia de materiales en vez de solo diseñar hermosos dibujos de edificios insostenibles. La biología no es modernidad, es REALIDAD, y por ello es despreciada tanto por el igualitarismo progresista como por la espiritualidad metafísica utópica.Para poder disponer de una base razonable de cara a crear un ambiente y medios adecuados para un resurgir de la cultura, el arte y la espiritualidad, es preciso también cuidar la Raza, el Hombre y su entorno físico básico. La Cantidad es parte de una búsqueda de Calidad. Si solo tenemos 100.000 personas sanas será más difícil crear una cultura que si disponemos de 10.000.000. Pero sin duda será más fácil sacar una cultura sana de 100.000 hombres sanos que de 10.000.000 de tarados psíquicos. La cantidad no es importante más que en relación a una calidad básica. No somos partidarios de la ‘cantidad’ en si misma pero si de la cantidad en relación a la calidad. No creemos en élites de calidad sin un Pueblo de cierta calidad.Por ello los metafísicos, que odian la ‘cantidad’ por considerarla democrática, no entienden que el NS busque la cantidad, el Pueblo, dentro de una calidad. No queremos una minoría elitista sino un Pueblo sano, del cual nazcan las élites, unas élites al SERVICIO de la comunidad. El caballero medieval cultivaba su fuerza y virtudes no para deleite egoísta propio sino para combatir las injusticias y ayudar a los oprimidos.Por ello el NS alabó siempre la base popular, en su momento el pueblo campesino, como portador de los valores propios de la raza y no una aristocracia podrida por el dinero y el cosmopolitismo. No es que deseara solo campesinos, sino que deseaba crear una nueva aristocracia de los mejores a base de la comunidad popular, no de títulos nobiliarios o familias en absoluta decadencia tras siglos de degradación. La aristocracia nobiliaria en 1930 era ya solo una basura sin sentido, absolutamente degradada y economicista. Su origen popular se había perdido, el Pueblo necesitaba generar una nueva aristocracia comunitaria.Para muchos evolianos y sus manías aristocráticas, esa pretensión popular y comunitaria era algo extraño a su mentalidad elitista basada en una ‘tradición’ que en muchos temas estaba totalmente corrompida por la influencia del dinero y la degradación del egoismo.Uno de los errores de un excesivo materialismo biológico ha sido igualar el racismo animal al humano, de la misma forma que un error enorme de los meta-físicos es separara completamente el mundo humano del animal.Ni el hombre es un animal cualquiera ni el hombre deja de ser parte del mundo animal, y los más importante, el mundo animal merece la consideración de ser parte de nuestros valores esenciales.Las leyes biológicas son iguales en el mundo animal que en el humano, pero las aplicaciones de esa biología en la conducta social y real es bien distinta, porque el ser humano dispone de algunas cualidades biológicas distintas al animal.Tenemos compasión, arte, cultura, decisión, libertad, voluntad, en cualidades distintas completamente a los animales, pero en cambio somos iguales en las influencias biológicas y sensibles. Tenemos sentimientos similares, influencias y métodos parecidos. El sufrimiento de un animal es muy similar al nuestro, su miedo o su ansia, su dolor y su aprecio tienen similitudes enormes al nuestro. No podemos tratar la mejora racial de los humanos como una mera selección de ganadería, pero tampoco podemos creer que favorecer humanamente matrimonios sanos y evitar humanamente copulas insanas sea algo absurdo o negativo por ‘materialista’.Los metafísicos son insensibles al animal, porque no le asignan esa utopía espiritual irreal. Los racistas sanos amamos los animales como parte de nuestro mundo natural y real, apreciamos su participación en nuestro mundo y sabemos al mismo tiempo comprender las diferencias reales entre nuestros mundos.DIOSES Y ESPIRITULa cuestión es pues ¿Qué es el espíritu?. No hablamos de ‘sentimientos’ sino de algo que llamemos ‘espíritu’. Si nos atenemos a la idea cristiana, el espíritu es una parte de un ente dualista, que nada tiene que ver con el cuerpo, es inmortal y no comprobable por la ciencia ni por la realidad. En ese caso nada tenemos que decir, y cada cual puede pensar sobre ello como quiera puesto que la raza no tiene nada que ver con un ente no ligado a lo material ni comprobable en la realidad.La igualdad del ‘alma’ no implica nada sobre la desigualdad de la raza o del resto de facultades humanas que si son comprobables con la realidad. Un hombre con Alzheimer, que ha perdido toda realidad superior humana, tiene para un cristiano en si un ‘alma’ igual que antes de la enfermedad, de forma que en ese caso nada tenemos que decir sobre el ‘alma’ puesto que esta fuera del área de influencia de la Realidad comprobable por la Experiencia.Pero en tanto se habla de ‘espiritualidad’ al tratar temas como cultura, arte, sentimientos elevados, Valores, actuaciones humanas, todo ello es comprobable que se ve afectado por la Raza y por la biología. Llamar ‘metafísico’ a elementos culturales o valores humanos que son distintos por raza y que en una persona varían según hormonas, agentes químicos o afecciones tumorales es completamente ilógico, no es meta-físico, sino ‘en parte físico’.Dejemos pues aparte la concepción de espiritualidad como ‘alma’ externa a lo comprobable en la realidad, y vayamos a los temas de espiritualidad en culturas, arte, valores y comportamientos.La biología humana no es determinista, pero si marca límites a las cuestiones ‘espirituales’ de este tipo. Nuestro ‘estilo’ espiritual no está determinado por una biología, pero si influenciado en límites y características por ella.Un idiota mental tiene unas capacidades ‘espirituales’ distintas, por no cualificarlas de menores, a otras personas. Y el arte y cultura de cada pueblo es distinto en sus cualidades y características debido a las diversas visiones y tendencias de cada raza en los temas mentales de concepción del mundo. Como decía Lapouge hay un concepto ideal de Honor, pero cada Pueblo refleja en la realidad ese Ideal de Honor de forma y manera propia. Idem con la belleza o con cada concepto Ideal.Los conceptos ideales son solo abstracciones mentales, que existen solo en tanto se reflejan en actos, obras o realidades reales. No se encuentra ‘la belleza’ sino cosas bellas, y para un negro, moro o sueco las cosas bellas son distintas aunque todos busquen ese ideal de belleza.Aunque muchos racistas biológicos han sido panteistas, han considerado la Naturaleza como su Ideal o Dios, esta posición no es oficial ni única en el NS. Para ciertos panteistas, por llamarlos de alguna forma, el espíritu es aquello del comportamiento humano que no esta determinado por la biología ni por influencias externas de forma determinista, o sea la parte en que la Voluntad y la decisión personal permite elegir. Cuando elijo sin presión biológica, incluida los deseos y sentimientos, el sexo, etc… ni influencia del medio, sino por propia voluntad libremente meditada, eso es una decisión ‘espiritual’ para un panteista o un ateo.No hay pues ‘sacralización’ de lo físico como se acusa al biologismo, aquello que es producto de una decisión biológicamente dada no es puramente espiritual. Pero sabemos que la mente humana permite meditar y tomar decisiones libres si se logra tener voluntad y fuerza de sinceridad suficiente. Por eso decimos que una Persona para tener ‘espíritu’ necesita merecerlo, ganárselo, luchar para tenerlo, ser sincero, meditar, ser ‘LIBRE’ de verdad, libre de vicios, deseos, influencias del medio… cosa nada fácil.No hay pues primacía de lo físico contra lo metafísico, ni al contrario. Hay una actuación biológica en lo humano, y la posibilidad de una decisión y actuación ‘libre’, que no se puede llamar ‘metafísica’ porque aunque sea ‘libre’ se debe realizar en EL MARCO DE POSIBILIDADES que la biología le deja. O sea: incluso las decisiones ‘libres’ no pueden salir de un marco, pues solo son libres si están fuera de influencia biológica y por ello son libres solo en el ESPACIO de libertad que cada biología concede.Por ello las Razas influyen en lo ‘espiritual’, influyen marcando el campo de libertad, de posibilidad, de manera de aplicar esa libertad. Cada pueblo, cada individuo también, está limitado por la biología a unas posibilidades de ‘libertad’ y de aplicación de esa libertad. El arte es una expresión sublime de esa libertad, pero cada pueblo expresa su arte distinto porque su biología y su entorno político (las influencias sociales y educacionales) le marcan donde y como puede ser libre. Para un racista no hay inmortalidad del espíritu de su raza, puesto que la raza es mortal, puede ser exterminada o modificada. Siempre habrá Honor o Arte, pero la forma artística aria, las cualidades arias del arte y la cultura, pueden desaparecer.La utopía de un espíritu de arte inmortal es un absurdo, que la propia realidad niega. Ha habido grandes culturas, artes y formas espirituales que han desaparecido. La pretensión dualista de un espíritu inmortal es contraria a la realidad comprobable.Dios es sin duda una de las explicaciones del ‘espíritu’, pero incluso bajo este supuesto de un espíritu infundido por dioses, es evidente que esos dioses han deseado que el espíritu estuviera influido por lo material, de forma que temas completamente biológicos influyeran en los sentimientos y en la capacidad ‘espiritual’ de las personas.Es jocoso que se acuse al racismo de divinizar la materia, no es así, sabemos que lo biológico no determina, hay un elemento libre, pero negar la influencia biológica y del entorno físico y social sobre los actos libres y ‘espirituales’ es una mera utopía, una de esas utopías como la Igualdad o la Libertad como entes absolutos existentes.LAS RAZAS DEL ESPIRITUHablar de razas del espíritu es como hablar del sexo de los ángeles. Los ángeles por definición no tienen sexo, y los espíritus, tomados en una concepción dualista de separación de cuerpo y espíritu, por definición no son razas.Si no aceptamos la unidad de cuerpo y espíritu, hablar de razas del espíritu es hablar del sexo de los ángeles.El concepto que se oculta tras eso de la raza del espíritu es el de las Utopías de la IDEA. O sea de considerare la IDEA como una REALIDAD. La Idea ‘Honor’ se convierte en una realidad existente y por tanto todos los que tengan esa idea ‘Honor’ son de una raza espiritual ‘honorable’.El problema es que el ‘Honor’ es una Idea, las formas de aplicar, significar y realizar el Honor son reales y como tales si son comprobables y afectan a las razas reales. La Idea es i-racial, pero la realidad que concreta la Idea es racial.Las razas, y las personas, concretan la Idea Honor de forma distinta. No hay Raza de Honor como ‘ente’ real, sino solo como ‘idea no existente’. Hay razas que tienen su forma de expresar el Honor.Es curioso que se acuse al racismo de “querer reducir al hombre a su mera especie biológica” mientras que ellos pretender reducir al hombre a una mera utopía inexistente, una Idea sin base real. El racismo no pretende que todo sea biología, pero menos pretende ignorar la realidad y crear un mundo de fantasía ideal sin base concreta ni comprobable. Hay libertad pese a la biología pero no hay Ideal utópico sin influencia alguna biológica.Se habla de una ‘dimensión trascendente’, así el fascismo habla de ‘El Estado’ concebido como una institución metafísica superior a lo meramente físico representado por el pueblo y la nación. El NS en realidad concibe el Estado como algo absolutamente FISICO, existente, políticamente creado, lo que niega es un ‘Estado’ como ‘ente espiritual que tiene derechos en si mismo y sobre el pueblo o la gente’… Es curioso porque el Sistema actual moderno precisamente asigna al Estado esos mismos ‘derechos’ ideales sobre y por encima de toda realidad popular o natural… nada odia más el sistema moderno que un Estado de base étnica o popular, sino que es un Ente administrativo Ideal de poder sobre la realidad natural en base solo a un documento de ‘pertenencia’.La creación de ‘Entes’ ideales como si fueran seres Reales superiores a la verdadera realidad es una de las características del mundo histérico moderno y del utopismo metafísico. Humanidad, Derechos, Estados, Imperios Igualdades, Espíritus, todos ellos sin contacto con nada Natural, real, son elevados a la categoría de ‘entes’ reales superiores a los Pueblos, gentes, razas, hechos y realidades diarias comprobables. En el NS estos ‘entes’ existen solo porque están al servicio de la realidad, de los Pueblos. El Imperio es un ente que pueblos libres crean para poder subsistir, el Estado es un ente del Pueblo para su organización y su actuación comunitaria. La humanidad y sus derechos están ligados a Deberes porque la realidad exige que todo derecho tenga límites en sus deberes… dado que el Derecho es solo una forma de organización social, está al servicio de una realidad: lograr convivencia y justicia, no es un ente abstracto válido en si mismo. Los entes están al servicio de las realidades para lograr objetivos superiores de existencia.Por ello los metafísicos llegan a crear ‘supra-mundos’, por supuesto nunca existentes en la realidad. Para el NS los supra-mundos se crean luchando, por la acción, lográndolos, no por existencias predeterminadas. Por supuesto dejamos aparte los supra-mudos del tipo ‘cielo’ cristiano, que por ser indemostrables caen fuera de toda discusión. La existencia de un cielo tipo cristiano en nada afecta al racismo ni a la política NS, ni a su espiritualidad artística o cultural, ni a su propuesta de estado popular…. la existencia de un ‘cielo’ o supra-mundo externo a toda realidad comprobable es algo que puede existir o no y en nada afecta a la praxis y a la concepción del mundo real del NS. No nos oponemos a ese tipo de ‘supra-mundos’ mientras su existencia no demostrable no pretenda influir en lo demostrable, o sea no pretenda que ajustemos la realidad a su no demostrable existencia. Si nuestra concepción del mundo y la persona implica apoyar el matrimonio monogámico, ninguna visión de extra-mundos islámicos nos hará cambiar. ACCION Y PENSAMIENTOEvola reputaba a Rosenberg como pensador de segunda categoría, seguramente con acierto, de la misma forma que Rosenberg y los NS consideramos a Evola como un luchador de segunda categoría frente a Rosenberg.Supongo que se reconoce que a Rosenbeg lo asesinaron no por escribir un libro de razas, sino por haber luchado fiel y conscientemente por el NS político con cargos concretos en el Frente del Este. Rosenberg era un intelectual luchador, no un utopista de salón. Gunther, seguramente más o tan radical en sus teorías como Rosenberg, no sufrió problemas graves en 1945, pese a mantenerse fiel al NS, pero es que Gunther nunca asumió acción política real en el gran combate de los siglos.Para entender el éxito actual de los pensamientos metapolíticos y metafísicos es preciso conocer también al ser humano, y los textos de Pareto para ello ayudan mucho. La gente se inclina fácilmente por pensar aquello que le es más cómodo a su deseo. En un mundo como el actual, donde la lucha real política y directa es peligrosa, sin éxito ni esperanza a corto y medio plazo, es muy fácil ver como muchísimos ‘camaradas’ se inclinan por una intelectualidad de salón metafísica, cómoda, tranquila, que cultiva los glúteos traseros, en vez de perder tiempo, libertad y esfuerzos en una lucha de acción.He visto tantos casos de esa comodidad que lleva luego a teorizar sobre lo ‘negativo de la acción’ mediante metafísicas varias, para justificar la comodidad y la cobardía propia.La metapolítica ha sido el refugio de intelectuales incapaces de ser Rosenberg, de llevar ‘la pistola en el cinto’, de luchar en primera línea, de ser activistas. Hace poco salió un gran artículo sobre la superación de la Metapolítica, en el número 9 de la revista ‘Tierra y Pueblo’ que debería ser leida por todos esos teóricos de salón.Creo en ese sentido Hitler fue clarísimo: Toda idea que no sea un escudo para un grupo de personas capaces de luchar para convertirla en una realidad es solo una pérdida de tiempo. O bien aquello de que si alguien no lucha por sus ideas, o él o sus ideas no valen nada.Tras 40 años de lucha admiro de corazón a muchos camaradas que sin dinero, con graves problemas de trabajo y familia, bajo condiciones durísimas, sin grandes conocimientos teóricos, sacrifican tiempo y esfuerzos enormes en pequeñas acciones, reuniones, locales, charlas, tratando de convencer y difundir nuestra lucha. Sin esperanza pero con sacrificio enorme son la expresión pura del Ideal y de lo ‘espiritual’, mientras tantos otros cargados de libros y teorías, sirven solo para calentar sus sillones y hacerse ver en escritos que ellos no serán jamás capaces de llevar a la gente mediante su sacrificio personal.La Raza de los Héroes no está en un espíritu metafísico extraño a la realidad sino en llevar a la realidad nuestro Ideal realista y natural.
R.B.
http://www.nuevorden.net/a_18.html
sábado, setembro 08, 2007
terça-feira, setembro 04, 2007
Hitler's Social Revolution
Hitler's Social RevolutionBy: Gen. Leon Degrelle
In this excerpt from his memoirs General Leon Degrelle, former leader of the Belgian contingent of the Waffen-SS, describes how Adolf Hitler gained the enthusiastic support of the working people of Germany.
One of the first labor reforms to benefit the German workers was the establishment of annual paid vacation. The Socialist French Popular Front, in 1936, would make a show of having invented the concept of paid vacation, and stingily at that, only one week per year. But Adolf Hitler originated the idea, and two or three times as generously, from the first month of his coming to power in 1933.
Every factory employee from then on would have the legal right to a paid vacation. Until then, in Germany paid holidays where they applied at all did not exceed four or five days, and nearly half the younger workers had no leave entitlement at all. Hitler, on the other hand, favored the younger workers. Vacations were not handed out blindly, and the youngest workers were granted time off more generously. It was a humane action; a young person has more need of rest and fresh air for the development of his strength and vigor just coming into maturity. Basic vacation time was twelve days, and then from age 25 on it went up to 18 days. After ten years with the company, workers got 21 days, three times what the French socialists would grant the workers of their country in 1936.
These figures may have been surpassed in the more than half a century since then, but in 1933 they far exceeded European norms. As for overtime hours, they no longer were paid, as they were everywhere else in Europe at that time, at just the regular hourly rate. The work day itself had been reduced to a tolerable norm of eight hours, since the forty-hour week as well, in Europe, was first initiated by Hitler. And beyond that legal limit, each additional hour had to be paid at a considerably increased rate. As another innovation, work breaks were made longer; two hours every day in order to let the worker relax and to make use of the playing fields that the large industries were required to provide.
Dismissal of an employee was no longer left as before the sole discretion of the employer. In that era, workers' rights to job security were non-existent. Hitler saw to it that those rights were strictly spelled out. The employer had to announce any dismissal four weeks in advance. The employee then had a period of up to two months in which to lodge a protest. The dismissal could also be annulled by the Honor of Work Tribunal. What was the Honor of Work Tribunal? Also called the Tribunal of Social Honor, it was the third of the three great elements or layers of protection and defense that were to the benefit of every German worker. The first was the Council of Trust. The second was the Labor Commission.
The Council of Trust was charged with attending to the establishment and the development of a real community spirit between management and labor. "In any business enterprise", the Reich law stated, "the employer and head of the enterprise, the employees and workers, personnel of the enterprise, shall work jointly towards the goal of the enterprise and the common good of the nation."
Neither would any longer be the victim of the other-not the worker facing the arbitrariness of the employer nor the employer facing the blackmail of strikes for political purposes. Article 35 of the Reich labor law stated that: "Every member of an Aryan enterprise community shall assume the responsibilities required by his position in the said common enterprise." In other words, at the head of the company or the enterprise would be a living, breathing executive in charge, not a moneybags with unconditional power. "The interest of the community may require that an incapable or unworthy employer be relieved of his duties"
The employer would no longer be inaccessible and all-powerful, authoritatively determining the conditions of hiring and firing his staff. He, too, would be subject to the workshop regulations, which he would have to respect, exactly as the least of his employees. The law conferred honor and responsibility on the employer only insofar as he merited it.
Every business enterprise of 20 or more persons was to have its "Council of Trust". The two to ten members of this council would be chosen from among the staff by the head of the enterprise. The ordinance of application of 10 March 1934 of the above law further stated: "The staff shall be called upon to decide for or against the established list in a secret vote, and all salaried employees, including apprentices of 21 years of age or older, will take part in the vote. Voting shall be done by putting a number before the names of the candidates in order of preference, or by striking out certain names."
In contrast to the business councils of the preceding régime, the Council of Trust was no longer an instrument of class, but one of teamwork of the classes, composed of delegates of the staff as well as the head of the enterprise. The one could no longer act without the other. Compelled to coordinate their interests, though formerly rivals, they would now cooperate to establish by mutual consent the regulations which were to determine working conditions.
Belgian author Marcel Laloire, who observed conditions in the Reich first hand, wrote "The Council has the duty to develop mutual trust within the enterprise. It will advise on all measures serving to improve the carrying out of the work of the enterprise and on standards relating to general work conditions, in particular those which concern measures tending to reinforce feelings of solidarity between the members themselves and between the members and the enterprise, or tending to improve the personal situation of the members of the enterprise community. The Council also has the obligation to intervene to settle disputes. It must be heard before the imposition of fines based on workshop regulations."
Before assuming their duties, members of the Work Council had to take an oath before all their co-workers to "carry out their duties only for the good of the enterprise and of all citizens, setting aside any personal interest, and in their behavior and manner of living to serve as model representatives of the enterprise." [Article 10, paragraph 1 of the law.] Every 30th of April, on the eve of the great national labor holiday, council duties ceased and the councils were renewed, pruning out conservatism or petrifaction and cutting short the arrogance of dignitaries who might have thought themselves beyond criticism.
It was up to the enterprise itself to pay a salary to members of the Council of Trust, just as if they were employed in the work area, and "to assume all costs resulting from the regular fulfillment of the duties of the Council".
The second agency that would ensure the orderly development of the new German social system was the institution of the "Workers' Commissioners". They would essentially be conciliators and arbitrators. When gears were grinding, they were the ones who would have to apply the grease. They would see to it that the Councils of trust were functioning harmoniously to ensure that regulations of a given business enterprise were being carried out to the letter.
They were divided among 13 large districts covering the territory of the Reich. As arbitrators they were not dependent upon either owners or workers. They had total independence in the field. They were appointed by the state, which represented both the interests of everyone in the enterprise and the interests of society at large.
In order that their decisions should never be unfounded or arbitrary, they had to rely on the advice of a "Consulting Council of Experts" which consisted of 18 members selected from various sections of the economy in a representation of sorts of the interests of each territorial district.
To ensure still further the objectivity of their arbitration decisions, a third agency was superimposed on the Councils of Trust and the 13 Commissioners, the Tribunal of Social Honor.
Thus from 1933 on, the German worker had a system of justice at his disposal that was created especially for him and would adjudicate all grave infractions of the social duties based on the idea of the Aryan enterprise community. Examples of these violations of social honor are cases where the employer, abusing his power, displayed ill will towards his staff or impugned the honor of his subordinates, cases where staff members threatened work harmony by spiteful agitation; the publication by members of the Council of confidential information regarding the enterprise which they became cognizant of in the course of discharging their duties. Thirteen "Tribunes of Social Honor" were established, corresponding with the thirteen commissions.
The presiding judge was not a fanatic; he was a career judge who rose above disputes. Meanwhile the enterprise involved was not left out of the proceedings; the judge was seconded by two assistant judges, one representing the management, another a member of the Council of Trust.
This tribunal, the same as any other court of law, had the means of enforcing its decisions. But there were nuances. Decisions could be limited in mild cases to a remonstrance. They could also hit the guilty party with fines of up to 10,000 marks. Other very special sanctions were provided for that were precisely adapted to the social circumstances; change of employment, dismissal of the head of the enterprise or his agent who had failed in his duty. In case of a contested decision, the legal dispute could always be taken up to a Supreme Court seated in Berlin-a fourth level of protection.
From then on the worker knew that exploitation of his physical strength in bad faith or offending his honor would no longer be allowed. He had to fulfill certain obligations to the community, but they were obligations that applied to all members of the enterprise, from the chief executive down to the messenger boy. Germany's workers at last had clearly established social rights that were arbitrated by a Labor Commission and enforced by a Tribunal of Honor. Although effected in an atmosphere of justice and moderation, it was a revolution.
This was only the end of 1933, and already the first effects could be felt. The factories and shops large and small were reformed or transformed in conformity with the strictest standards of cleanliness and hygiene; the interior areas, so often dilapidated, opened to light; playing fields constructed; rest areas made available where one could converse at one's ease and relax during rest periods; employee cafeterias; proper dressing rooms.
With time, that is to say in three years, those achievements would take on dimensions never before imagined; more than 2,000 factories refitted and beautified; 23,000 work premises modernized; 800 buildings designed exclusively for meetings; 1,200 playing fields; 13,000 sanitary facilities with running water; 17,000 cafeterias. Eight hundred departmental inspectors and 17,300 local inspectors would foster and closely and continuously supervise these renovations and installations.
The large industrial establishments moreover had been given the obligation of preparing areas not only suitable for sports activities of all minds, but provided with swimming pools as well. Germany had come a long way from the sinks for washing one's face and the dead tired workers, grown old before their time, crammed into squalid courtyards during work breaks.
In order to ensure the natural development of the working class, physical education courses were instituted for the younger workers; 8,000 such were organized. Technical training would be equally emphasized, with the creation of hundreds of work schools, technical courses and examinations of professional competence, and competitive examinations for the best workers for which large prizes were awarded.
To rejuvenate young and old alike, Hitler ordered that a gigantic vacation organization for workers be set up. Hundreds of thousands of workers would be able every summer to relax on and at the sea. Magnificent cruise ships would be built. Special trains would carry vacationers to the mountains and to the seashore. The locomotives that hauled the innumerable worker-tourists in just a few years of travel in Germany would log a distance equivalent to fifty-four times around the world!
The cost of these popular excursions was nearly insignificant, thanks to greatly reduced rates authorized by the Reichsbank.
Didn't these reforms lack something? Were some of them flawed by errors and blunders? It is possible. But what did a blunder amount to alongside the immense gains?
That this transformation of the working class smacked of authoritarianism? That's exactly right. But the German people were sick and tired of socialism and anarchy. To feel commanded didn't bother them a bit. In fact, people have always liked having a strong man guide them. One thing for certain is that the turn of mind of the working class, which was still almost two-thirds non-National Socialist in 1933, had completely changed.
The Belgian author Marcel Laloire would note: "When you make your way through the cities of Germany and go into the working-class districts, go through the factories, the construction yards, you are astonished to find so many workers on the job sporting the Hitler insignia, to see so many flags with the Swastika, black on a bright red background, in the most populous districts." The "Labor Front" that Hitler imposed on all of the workers and employers of the Reich was for the most part received with favor.
And already the steel spades of the sturdy young lads of the National Labor Service could be seen gleaming along the highways. The National Labor Service had been created by Hitler out of thin air to bring together for a few months in absolute equality, and in the same uniform, both the sons of millionaires and the sons of the poorest families. All had to perform the same work and were subject to the same discipline, even the same pleasures and the same physical and moral development. On the same construction sites and in the same living quarters, they had become conscious of their commonality, had come to understand one another, and had swept away their old prejudices of class and caste. After this hitch in the National Labor Service they all began to live as comrades, the workers knowing that the rich man's son was not a monster, and the young lad from the wealthy family knowing that the worker's son had honor just like any other young fellow who had been more generously favored by birth. Social hatred was disappearing, and a socially united people was being born.
Hitler could already go into factories-something no man of the so-called Right before him would have risked doing-and hold forth to the mob of workers, tens of thousands of them at a time, as in the Siemens works. "In contrast to the von Papens and other country gentlemen," he might tell them, "In my youth I was a worker like you. And in my heart of hearts, I have remained what I was then." In the course of his twelve years in power, no incident ever occurred at any factory Adolf Hitler ever visited. When Hitler was among the people, he was at home, and he was received like the member of the family who had been most successful.
In this excerpt from his memoirs General Leon Degrelle, former leader of the Belgian contingent of the Waffen-SS, describes how Adolf Hitler gained the enthusiastic support of the working people of Germany.
One of the first labor reforms to benefit the German workers was the establishment of annual paid vacation. The Socialist French Popular Front, in 1936, would make a show of having invented the concept of paid vacation, and stingily at that, only one week per year. But Adolf Hitler originated the idea, and two or three times as generously, from the first month of his coming to power in 1933.
Every factory employee from then on would have the legal right to a paid vacation. Until then, in Germany paid holidays where they applied at all did not exceed four or five days, and nearly half the younger workers had no leave entitlement at all. Hitler, on the other hand, favored the younger workers. Vacations were not handed out blindly, and the youngest workers were granted time off more generously. It was a humane action; a young person has more need of rest and fresh air for the development of his strength and vigor just coming into maturity. Basic vacation time was twelve days, and then from age 25 on it went up to 18 days. After ten years with the company, workers got 21 days, three times what the French socialists would grant the workers of their country in 1936.
These figures may have been surpassed in the more than half a century since then, but in 1933 they far exceeded European norms. As for overtime hours, they no longer were paid, as they were everywhere else in Europe at that time, at just the regular hourly rate. The work day itself had been reduced to a tolerable norm of eight hours, since the forty-hour week as well, in Europe, was first initiated by Hitler. And beyond that legal limit, each additional hour had to be paid at a considerably increased rate. As another innovation, work breaks were made longer; two hours every day in order to let the worker relax and to make use of the playing fields that the large industries were required to provide.
Dismissal of an employee was no longer left as before the sole discretion of the employer. In that era, workers' rights to job security were non-existent. Hitler saw to it that those rights were strictly spelled out. The employer had to announce any dismissal four weeks in advance. The employee then had a period of up to two months in which to lodge a protest. The dismissal could also be annulled by the Honor of Work Tribunal. What was the Honor of Work Tribunal? Also called the Tribunal of Social Honor, it was the third of the three great elements or layers of protection and defense that were to the benefit of every German worker. The first was the Council of Trust. The second was the Labor Commission.
The Council of Trust was charged with attending to the establishment and the development of a real community spirit between management and labor. "In any business enterprise", the Reich law stated, "the employer and head of the enterprise, the employees and workers, personnel of the enterprise, shall work jointly towards the goal of the enterprise and the common good of the nation."
Neither would any longer be the victim of the other-not the worker facing the arbitrariness of the employer nor the employer facing the blackmail of strikes for political purposes. Article 35 of the Reich labor law stated that: "Every member of an Aryan enterprise community shall assume the responsibilities required by his position in the said common enterprise." In other words, at the head of the company or the enterprise would be a living, breathing executive in charge, not a moneybags with unconditional power. "The interest of the community may require that an incapable or unworthy employer be relieved of his duties"
The employer would no longer be inaccessible and all-powerful, authoritatively determining the conditions of hiring and firing his staff. He, too, would be subject to the workshop regulations, which he would have to respect, exactly as the least of his employees. The law conferred honor and responsibility on the employer only insofar as he merited it.
Every business enterprise of 20 or more persons was to have its "Council of Trust". The two to ten members of this council would be chosen from among the staff by the head of the enterprise. The ordinance of application of 10 March 1934 of the above law further stated: "The staff shall be called upon to decide for or against the established list in a secret vote, and all salaried employees, including apprentices of 21 years of age or older, will take part in the vote. Voting shall be done by putting a number before the names of the candidates in order of preference, or by striking out certain names."
In contrast to the business councils of the preceding régime, the Council of Trust was no longer an instrument of class, but one of teamwork of the classes, composed of delegates of the staff as well as the head of the enterprise. The one could no longer act without the other. Compelled to coordinate their interests, though formerly rivals, they would now cooperate to establish by mutual consent the regulations which were to determine working conditions.
Belgian author Marcel Laloire, who observed conditions in the Reich first hand, wrote "The Council has the duty to develop mutual trust within the enterprise. It will advise on all measures serving to improve the carrying out of the work of the enterprise and on standards relating to general work conditions, in particular those which concern measures tending to reinforce feelings of solidarity between the members themselves and between the members and the enterprise, or tending to improve the personal situation of the members of the enterprise community. The Council also has the obligation to intervene to settle disputes. It must be heard before the imposition of fines based on workshop regulations."
Before assuming their duties, members of the Work Council had to take an oath before all their co-workers to "carry out their duties only for the good of the enterprise and of all citizens, setting aside any personal interest, and in their behavior and manner of living to serve as model representatives of the enterprise." [Article 10, paragraph 1 of the law.] Every 30th of April, on the eve of the great national labor holiday, council duties ceased and the councils were renewed, pruning out conservatism or petrifaction and cutting short the arrogance of dignitaries who might have thought themselves beyond criticism.
It was up to the enterprise itself to pay a salary to members of the Council of Trust, just as if they were employed in the work area, and "to assume all costs resulting from the regular fulfillment of the duties of the Council".
The second agency that would ensure the orderly development of the new German social system was the institution of the "Workers' Commissioners". They would essentially be conciliators and arbitrators. When gears were grinding, they were the ones who would have to apply the grease. They would see to it that the Councils of trust were functioning harmoniously to ensure that regulations of a given business enterprise were being carried out to the letter.
They were divided among 13 large districts covering the territory of the Reich. As arbitrators they were not dependent upon either owners or workers. They had total independence in the field. They were appointed by the state, which represented both the interests of everyone in the enterprise and the interests of society at large.
In order that their decisions should never be unfounded or arbitrary, they had to rely on the advice of a "Consulting Council of Experts" which consisted of 18 members selected from various sections of the economy in a representation of sorts of the interests of each territorial district.
To ensure still further the objectivity of their arbitration decisions, a third agency was superimposed on the Councils of Trust and the 13 Commissioners, the Tribunal of Social Honor.
Thus from 1933 on, the German worker had a system of justice at his disposal that was created especially for him and would adjudicate all grave infractions of the social duties based on the idea of the Aryan enterprise community. Examples of these violations of social honor are cases where the employer, abusing his power, displayed ill will towards his staff or impugned the honor of his subordinates, cases where staff members threatened work harmony by spiteful agitation; the publication by members of the Council of confidential information regarding the enterprise which they became cognizant of in the course of discharging their duties. Thirteen "Tribunes of Social Honor" were established, corresponding with the thirteen commissions.
The presiding judge was not a fanatic; he was a career judge who rose above disputes. Meanwhile the enterprise involved was not left out of the proceedings; the judge was seconded by two assistant judges, one representing the management, another a member of the Council of Trust.
This tribunal, the same as any other court of law, had the means of enforcing its decisions. But there were nuances. Decisions could be limited in mild cases to a remonstrance. They could also hit the guilty party with fines of up to 10,000 marks. Other very special sanctions were provided for that were precisely adapted to the social circumstances; change of employment, dismissal of the head of the enterprise or his agent who had failed in his duty. In case of a contested decision, the legal dispute could always be taken up to a Supreme Court seated in Berlin-a fourth level of protection.
From then on the worker knew that exploitation of his physical strength in bad faith or offending his honor would no longer be allowed. He had to fulfill certain obligations to the community, but they were obligations that applied to all members of the enterprise, from the chief executive down to the messenger boy. Germany's workers at last had clearly established social rights that were arbitrated by a Labor Commission and enforced by a Tribunal of Honor. Although effected in an atmosphere of justice and moderation, it was a revolution.
This was only the end of 1933, and already the first effects could be felt. The factories and shops large and small were reformed or transformed in conformity with the strictest standards of cleanliness and hygiene; the interior areas, so often dilapidated, opened to light; playing fields constructed; rest areas made available where one could converse at one's ease and relax during rest periods; employee cafeterias; proper dressing rooms.
With time, that is to say in three years, those achievements would take on dimensions never before imagined; more than 2,000 factories refitted and beautified; 23,000 work premises modernized; 800 buildings designed exclusively for meetings; 1,200 playing fields; 13,000 sanitary facilities with running water; 17,000 cafeterias. Eight hundred departmental inspectors and 17,300 local inspectors would foster and closely and continuously supervise these renovations and installations.
The large industrial establishments moreover had been given the obligation of preparing areas not only suitable for sports activities of all minds, but provided with swimming pools as well. Germany had come a long way from the sinks for washing one's face and the dead tired workers, grown old before their time, crammed into squalid courtyards during work breaks.
In order to ensure the natural development of the working class, physical education courses were instituted for the younger workers; 8,000 such were organized. Technical training would be equally emphasized, with the creation of hundreds of work schools, technical courses and examinations of professional competence, and competitive examinations for the best workers for which large prizes were awarded.
To rejuvenate young and old alike, Hitler ordered that a gigantic vacation organization for workers be set up. Hundreds of thousands of workers would be able every summer to relax on and at the sea. Magnificent cruise ships would be built. Special trains would carry vacationers to the mountains and to the seashore. The locomotives that hauled the innumerable worker-tourists in just a few years of travel in Germany would log a distance equivalent to fifty-four times around the world!
The cost of these popular excursions was nearly insignificant, thanks to greatly reduced rates authorized by the Reichsbank.
Didn't these reforms lack something? Were some of them flawed by errors and blunders? It is possible. But what did a blunder amount to alongside the immense gains?
That this transformation of the working class smacked of authoritarianism? That's exactly right. But the German people were sick and tired of socialism and anarchy. To feel commanded didn't bother them a bit. In fact, people have always liked having a strong man guide them. One thing for certain is that the turn of mind of the working class, which was still almost two-thirds non-National Socialist in 1933, had completely changed.
The Belgian author Marcel Laloire would note: "When you make your way through the cities of Germany and go into the working-class districts, go through the factories, the construction yards, you are astonished to find so many workers on the job sporting the Hitler insignia, to see so many flags with the Swastika, black on a bright red background, in the most populous districts." The "Labor Front" that Hitler imposed on all of the workers and employers of the Reich was for the most part received with favor.
And already the steel spades of the sturdy young lads of the National Labor Service could be seen gleaming along the highways. The National Labor Service had been created by Hitler out of thin air to bring together for a few months in absolute equality, and in the same uniform, both the sons of millionaires and the sons of the poorest families. All had to perform the same work and were subject to the same discipline, even the same pleasures and the same physical and moral development. On the same construction sites and in the same living quarters, they had become conscious of their commonality, had come to understand one another, and had swept away their old prejudices of class and caste. After this hitch in the National Labor Service they all began to live as comrades, the workers knowing that the rich man's son was not a monster, and the young lad from the wealthy family knowing that the worker's son had honor just like any other young fellow who had been more generously favored by birth. Social hatred was disappearing, and a socially united people was being born.
Hitler could already go into factories-something no man of the so-called Right before him would have risked doing-and hold forth to the mob of workers, tens of thousands of them at a time, as in the Siemens works. "In contrast to the von Papens and other country gentlemen," he might tell them, "In my youth I was a worker like you. And in my heart of hearts, I have remained what I was then." In the course of his twelve years in power, no incident ever occurred at any factory Adolf Hitler ever visited. When Hitler was among the people, he was at home, and he was received like the member of the family who had been most successful.
sábado, setembro 01, 2007
Holoconto: A Lenda !
Holocaust Myth 101
Part I - O Revisionismo afirma: o Holocausto é uma útil propaganda pós-guerra que começou como uma campanha insidiosa e sistemática durante a Segunda Guerra Mundial como uma das tácticas empregadas pelos interesses endinheirados para motivar as tropas e envolver o mundo, especialmente a América, no que acabou por ser, essencialmente, uma guerra fraticida.
Part II - O Revisionismo afirma: Não há provas que o Holocausto, tal como é apresentado pelo Grupo de Pressão de Promoção do Holocausto e pela altamente politizada indústria de Hollywood, tenha ocorrido.
Part III - Os Revisionistas afirmam: Os números das vítimas do "Holocausto" sãoirresponsavelmente exagerados.
Part IV - Os Revisionistas afirmam: A política oficial do Terceiro Reich em relaçãoaos Judeus era emigração, não exterminação.
Part V - Os Revisionistas Afirmam: Não foi encontrado um único documento com a assinatura de Hitler ordenando a exterminação dos Judeus.
Part VI - Os Revisionistas Afirmam: "O Zyklon B era um fumigante. Não era um agente prático para assassínio em massa."
Part VII - Os Revisionistas Afirmam: O Zyklon B era altamente tóxico. Assim sendo, teria sido idiota e contraprodutivo pôr em perigo pessoal do Terceiro Reich alegadamente ocupado em retirar corpos das câmaras de execução pouco depois de terem sido "gaseados."
Part VIII - Os Revisionistas Afirmam: O especialista em execuções Americano, Fred Leuchter, apresentou uma decisiva prova científica ao provar que as assim chamadas câmaras de gás em Auschwitz não poderiam ter sido usadas para o propósito alegado.
Inocentes em Nuremberga - Innocent at Nuremberg - Translation by Carlos Porter
Part I - O Revisionismo afirma: o Holocausto é uma útil propaganda pós-guerra que começou como uma campanha insidiosa e sistemática durante a Segunda Guerra Mundial como uma das tácticas empregadas pelos interesses endinheirados para motivar as tropas e envolver o mundo, especialmente a América, no que acabou por ser, essencialmente, uma guerra fraticida.
Part II - O Revisionismo afirma: Não há provas que o Holocausto, tal como é apresentado pelo Grupo de Pressão de Promoção do Holocausto e pela altamente politizada indústria de Hollywood, tenha ocorrido.
Part III - Os Revisionistas afirmam: Os números das vítimas do "Holocausto" sãoirresponsavelmente exagerados.
Part IV - Os Revisionistas afirmam: A política oficial do Terceiro Reich em relaçãoaos Judeus era emigração, não exterminação.
Part V - Os Revisionistas Afirmam: Não foi encontrado um único documento com a assinatura de Hitler ordenando a exterminação dos Judeus.
Part VI - Os Revisionistas Afirmam: "O Zyklon B era um fumigante. Não era um agente prático para assassínio em massa."
Part VII - Os Revisionistas Afirmam: O Zyklon B era altamente tóxico. Assim sendo, teria sido idiota e contraprodutivo pôr em perigo pessoal do Terceiro Reich alegadamente ocupado em retirar corpos das câmaras de execução pouco depois de terem sido "gaseados."
Part VIII - Os Revisionistas Afirmam: O especialista em execuções Americano, Fred Leuchter, apresentou uma decisiva prova científica ao provar que as assim chamadas câmaras de gás em Auschwitz não poderiam ter sido usadas para o propósito alegado.
Inocentes em Nuremberga - Innocent at Nuremberg - Translation by Carlos Porter
sexta-feira, agosto 10, 2007
Quem está conosco seja bem vindo, quem não está siga o seu caminho!
O que não NOS destrói, torna-NOS mais fortes!
Por Gerhard Lauck
A perseguição de patriotas – principalmente Nacional Socialistas – está estávelmente a aumentar tanto na Alemanha como através dos outros países Arianos. A nossa resposta só pode ser: Ainda não começamos a lutar!
Cada acto de repressão endurece a nossa vontade de lutar, cada injustiça fortalece o nosso ódio contra os lacaios Judeus, cada campanha anti-Branca como a HoloBurla é difamação étnica contra toda a raça Branca. Tudo isto fortalece meramente a nossa determinação em lutar nesta cruzada contra o inimigo mundial até a solução final ser alcançada.
Quem defende a perseguição de Nacional Socialistas é um incendiário de cadeiras. Quem enche inocentes crianças Arianas com sentimentos perversos de auto-ódio comete violação espiritual e abuso infantil. Quem celebra o assassínio em massa de Dresden com um acto de "libertação" glorifica a violência. Quem força a "reeducação" perpetua a poluição intelectual. Quem promove a mistura racial sistemática de todo um país, ou de facto de todo um continente, participa num genocídio!
Nenhuma piedade relativamente a estes gangsters do sistema Judeu! (Nada de vigilantismo! Julgamentos justos e castigos justos!)
Esta imundice, contudo, tem um lado bom. Torna-nos mais fortes! Torna-nos impiedosos! Torna-nos fanáticos!
Também encoraja a solidariedade global, pan-Ariana que só poderá salvar a nossa raça! Iniciou com a Waffen-SS e continuou a desenvolver-se após a Segunda Guerra Mundial. Ao princípio era por uma Alemanha Maior e pelo pan-Germanismo. Hoje o Romance, os Anglo-Americanos e os povos Eslavos uniram-se. Tornamo-nos camaradas raciais e camaradas políticos, de facto camaradas de armas, unidos pela convicção que só o pró-natural, heróica visão global Nacional Socialista do nosso líder Adolf Hitler tem capacidade de dar aos lutadores da resistância Branca a força espirítual necessária para adquirir a vitória final.
A suástica possui ambas uma energia política e psicológica – até mesmo uma força espiritual – que já os nossos antepassados reconheceram à milénios. É por essa razão que está suprimida ou mesmo proibida pela sub-humanidade governante! Por isso devemos conscientemente e sensivelmente empregar esta arma.Se um inimigo teme uma arma, existe uma razão. Se um inimigo tem um receio especial de uma arma em particular, isso é especialmente significante. O inimigo possui um medo mortal do Nacional Socialismo, do maior filho da nossa raça Adolf Hitler e da sagrada suástica!
Nós Nacional Socialistas, por outro lado, não temos medo. Porque deviamos ter? Só se pode sentir nojo e repulsão perante tais criaturas. Não possuem nem a honra nem a dignidade de justificar um orgulhoso, másculo ódio.
Estamos convencidos:
O que não NOS destrói, torna-NOS mais fortes!
Por Gerhard Lauck
A perseguição de patriotas – principalmente Nacional Socialistas – está estávelmente a aumentar tanto na Alemanha como através dos outros países Arianos. A nossa resposta só pode ser: Ainda não começamos a lutar!
Cada acto de repressão endurece a nossa vontade de lutar, cada injustiça fortalece o nosso ódio contra os lacaios Judeus, cada campanha anti-Branca como a HoloBurla é difamação étnica contra toda a raça Branca. Tudo isto fortalece meramente a nossa determinação em lutar nesta cruzada contra o inimigo mundial até a solução final ser alcançada.
Quem defende a perseguição de Nacional Socialistas é um incendiário de cadeiras. Quem enche inocentes crianças Arianas com sentimentos perversos de auto-ódio comete violação espiritual e abuso infantil. Quem celebra o assassínio em massa de Dresden com um acto de "libertação" glorifica a violência. Quem força a "reeducação" perpetua a poluição intelectual. Quem promove a mistura racial sistemática de todo um país, ou de facto de todo um continente, participa num genocídio!
Nenhuma piedade relativamente a estes gangsters do sistema Judeu! (Nada de vigilantismo! Julgamentos justos e castigos justos!)
Esta imundice, contudo, tem um lado bom. Torna-nos mais fortes! Torna-nos impiedosos! Torna-nos fanáticos!
Também encoraja a solidariedade global, pan-Ariana que só poderá salvar a nossa raça! Iniciou com a Waffen-SS e continuou a desenvolver-se após a Segunda Guerra Mundial. Ao princípio era por uma Alemanha Maior e pelo pan-Germanismo. Hoje o Romance, os Anglo-Americanos e os povos Eslavos uniram-se. Tornamo-nos camaradas raciais e camaradas políticos, de facto camaradas de armas, unidos pela convicção que só o pró-natural, heróica visão global Nacional Socialista do nosso líder Adolf Hitler tem capacidade de dar aos lutadores da resistância Branca a força espirítual necessária para adquirir a vitória final.
A suástica possui ambas uma energia política e psicológica – até mesmo uma força espiritual – que já os nossos antepassados reconheceram à milénios. É por essa razão que está suprimida ou mesmo proibida pela sub-humanidade governante! Por isso devemos conscientemente e sensivelmente empregar esta arma.Se um inimigo teme uma arma, existe uma razão. Se um inimigo tem um receio especial de uma arma em particular, isso é especialmente significante. O inimigo possui um medo mortal do Nacional Socialismo, do maior filho da nossa raça Adolf Hitler e da sagrada suástica!
Nós Nacional Socialistas, por outro lado, não temos medo. Porque deviamos ter? Só se pode sentir nojo e repulsão perante tais criaturas. Não possuem nem a honra nem a dignidade de justificar um orgulhoso, másculo ódio.
Estamos convencidos:
O que não NOS destrói, torna-NOS mais fortes!
quarta-feira, agosto 08, 2007
Um Povo sem "Memória" Não Existe! A Herança e o Sangue Terão de o Acompanhar Sempre!
A Alma Popular é Totalmente Dominada por Elementos Afectivos e Místicos
A acção cada vez mais considerável das multidões na vida política imprime especial importância ao estudo das opiniões populares. Interpretadas por uma legião de advogados e professores, que as transpõem e lhe dissimulam a mobilidade, a incoerência e o simplismo, elas permanecem pouco conhecidas.
Hoje, o povo soberano é tão adulado quanto foram, outrora, os piores déspotas. As suas paixões baixas, os seus ruidosos apetites, as suas ininteligentes aspirações suscitam admiradores.
Para os políticos, servidores da plebe, os factos não existem, as realidades não têm nenhum valor, a natureza deve-se submeter a todas as fantasias do número.
A alma popular (...) tem, como principal característica, a circunstância de ser inteiramente dominada por elementos afectivos e místicos. Não podendo nenhum argumento racional refrear nela as impulsões criadas por esses elementos, ela obedece-lhes imediatamente.
O lado místico da alma das multidões é, muitas vezes, mais desenvolvido ainda do que o seu lado afectivo. Daí resulta uma intensa necessidade de adorar alguma coisa: deus, feitiço, personagem ou doutrina.
(...) O ponto mais essencial, talvez, da psicologia das multidões é a nula influência que a razão exerceu nelas. As ideias susceptíveis de influenciar as multidões não são ideias racionais, porém sentimentos expressos sob forma de ideias.
Gustave Le Bon, in 'As Opiniões e as Crenças'
A acção cada vez mais considerável das multidões na vida política imprime especial importância ao estudo das opiniões populares. Interpretadas por uma legião de advogados e professores, que as transpõem e lhe dissimulam a mobilidade, a incoerência e o simplismo, elas permanecem pouco conhecidas.
Hoje, o povo soberano é tão adulado quanto foram, outrora, os piores déspotas. As suas paixões baixas, os seus ruidosos apetites, as suas ininteligentes aspirações suscitam admiradores.
Para os políticos, servidores da plebe, os factos não existem, as realidades não têm nenhum valor, a natureza deve-se submeter a todas as fantasias do número.
A alma popular (...) tem, como principal característica, a circunstância de ser inteiramente dominada por elementos afectivos e místicos. Não podendo nenhum argumento racional refrear nela as impulsões criadas por esses elementos, ela obedece-lhes imediatamente.
O lado místico da alma das multidões é, muitas vezes, mais desenvolvido ainda do que o seu lado afectivo. Daí resulta uma intensa necessidade de adorar alguma coisa: deus, feitiço, personagem ou doutrina.
(...) O ponto mais essencial, talvez, da psicologia das multidões é a nula influência que a razão exerceu nelas. As ideias susceptíveis de influenciar as multidões não são ideias racionais, porém sentimentos expressos sob forma de ideias.
Gustave Le Bon, in 'As Opiniões e as Crenças'
sábado, agosto 04, 2007
Forças livres - Brandenburg
Freie Kräfte Brandenburg
Nós somos os novos alemães!
Nós somos a resistência e atacamos todo o sistema existente. Isto surge como uma idéia revolucionária além da estratégia do partido. Porquê “forças livres”? Porque nós somos agrupamentos de partido-independente e assim livre, nós podemos fazer o exame da posição sem nenhuma influência, a todos os problemas e males deste tempo. Porque:
Nós somos a juventude!
Nós somos o futuro!
Nós somos o povo!
Nós somos o futuro!
Nós somos o povo!
Na essência, nós somos uma união de algumas organizações políticas e activistas individuais na área de Thuringia sul. Não só radical, mas também pela força-livre e pelo trabalho legal, nós oferecemos a resistência de encontro a este sistema e queremos trazer um país novo de povos e da juventude. Porque nós somos a última oposição verdadeira, a fim de proteger a queda da Alemanha.
sexta-feira, agosto 03, 2007
As Marionetas dos Senhores do Mundo...
“Durão Barroso será o nosso homem na Europa”
Em entrevista ao “SEMANÁRIO, Daniel Estulin, que investiga o clube de Bilderberg há treze anos, fala sobre os portugueses que têm participado nas suas reuniões, na crise política de 2004 em Portugale da influência de Bilderberg na escolha de Durão Barroso para presidente da Comissão Europeia.
Estulin diz que as suas fontes lhe confirmaram que Henry Kissinger, um membro permanente de Bilderberg, terá dito o seguinte sobre Durão: é “indiscutivelmenteo pior primeiro-ministro na recente história política.Mas será o nosso homem na Europa”.
Daniel Estulin lançou recentemente em Portugal o livro “Clube Bilderberg, os Senhores do Mundo”, com chancela da Temas e Debates.
Quais os portugueses que participaram na reunião de Bilderberg de Stresa, em 2004?
Francisco Pinto Balsemão, Pedro Santana Lopes, José Sócrates.
A lista de participantes portugueses ao longo dos anos é bastante extensa, se considerarmos o tamanho do país.
Nessa reunião, face ao poderio e influência de Bilderberg e ao facto de ser um clube predominantemente europeu e americano, alguém defendeu Durão Barroso para presidente da Comissão Europeia?
Recordo-lhe que Durão foi escolhido para a Comissão dias depois da reunião de Bilderberg. Torna-se importante compreender que é irrelevante quem ocupa a cadeira de presidente da Comissão Europeia. Durão Barroso representa os interesses do "governo mundial".
Tanto Kissinger como Rockefeller apoiaram energicamente a candidatura de Durão Barroso para aquele posto. Barroso também foi amplamente apoiado pelos bilderbergers americanos em Stresa, por este ter apoiado a intervenção americana no Iraque. No entanto, Durão foi resguardado. Recorda-se da tão criticada cimeira dos Açores, justamente antes da Guerra do Iraque? O consenso na altura foi no sentido de não considerar Durão Barroso um verdadeiro participante na cimeira. Agora, começa tudo a fazer sentido. Ele foi afastado para tornar a sua nomeação para a Comissão Europeia mais apelativa. Desta forma, ele não fica ligado ao fiasco iraquiano. Outro dos apoiantes de Barroso foi John Edwards, candidato a vice-presidente dos EUA, com John Kerry, que também esteve presente nas reuniões de Bilderberg.
Como nota de referência, tenho relatórios de várias fontes internas da reunião de Bilderberg que referem a fraca capacidade oral e a fraca personalidade de Barroso. Decidiu-se mesmo limitar as suas aparições em público ao mínimo.
Kissinger, um membro permanente de Bilderberg, chegou ao ponto de o chamar, "off the record", "indiscutivelmente o pior primeiro ministro na recente história política. Mas será o nosso homem na Europa".Santana Lopes esteve presente em Stresa e um mês depois era primeiro-ministro. Há alguma relação nestes dois factos? Aprendi ao longo dos anos a seguir de perto todos os passos dos bilderbergers nas semanas que se seguem à sua reunião anual.
Por exemplo, logo a seguir à reunião anual de Stresa, Itália (3-6 deJunho), gerou-se uma crise política em Portugal, que teve o seu fim no final do mês. Durão Barroso, primeiro ministro (agora presidente da Comissão Europeia), demitiu-se oficialmente a 29 de Junho.
O rumor à volta do nome de Santana Lopes como futuro primeiro-ministro é lançado por volta de 28 de Junho. Curiosamente, é nesse dia que ele afirma não ser verdade que tenha sido convidado para participar na reunião anual de Bilderberg. Isso foi até alguém mostrar-lhe uma foto que eu tirei em Stresa. Muito tem sido dito acerca de Barroso ter escolhido o seu companheiro do PSD, Santana Lopes, para seu sucessor. Essa escolha foi intencional, como toda a confusão que se seguiu. O que as pessoas não sabem é que a falsa noção de democracia é suposto ser isso mesmo - um truque.
A esquerda e a direita são propriedade dos bilderbergers, não só em Portugal como em todos os países. Barroso é um bilderberger, assim como Sampaio, Lopes, Sócrates, etc.
Na Alemanha, tanto Merkel como Schroeder, estavam presentes na conferência deste ano. Da Espanha, Rato, presidente do FMI e ex-ministro das Finanças de Aznar, esteve presente em Rottach-Egern, este ano. O conselheiro económico-chave de Zapatero, Miguel de Sebastian, também lá esteve. Blair é um bilderberger, assim como Kenneth Clarke, um dos membros-chave dos conservadores britânicos e, supostamente, um dos seus maiores inimigos.
Em relação a Santana Lopes, pude confirmar junto de três fontes independentes que a conversa de final de tarde a 4 de Junho de 2004 (durante a reunião de Bilderberger em Stresa), andou à volta do plano de Santana em mudar a Constituição portuguesa, para criar um nova instituição de poder, um Senado, em que o governo poderia nomear senadores vitalícios. O que conduziu à resposta sarcástica de Richard Haass, presidente da CFR (Trilateral): "Não soa muito a uma tentativa genuína de reforma democrática."
À semelhança de Santana, Sócrates também participou na reunião de Stresa e menos de um ano depois também era primeiro-ministro...
Tive acesso a informação contraditória pelas minhas fontes, algumas delas a dizer que Sócrates foi colocado para criar ainda mais descontentamento dentro das suas próprias fileiras. Outros dizem que o seu verdadeiro propósito ainda está por ser determinado.
Quem levou Santana e Sócrates para a reunião de Bilderberg de 2004?
Pinto Balsemão, o homem mais poderoso em Portugal e um membro-chave do todo poderoso comité de decisão da Bilderberg. Pinto Balsemão é o mais importante bilderberger português. Desde o início dos anos noventa que é um um membro permanente do comité de decisão (steering) de Bilderberger, significando que pertence a um grupo de pessoas que tomam as decisões finais acerca dos proponentes, temas de agenda, etc. Ele é o "homem bilderberger em Portugal". Nenhuma decisão pode ser tomada sem o seu selo de aprovação. Presidentes e primeiros-ministros vão e vêm, mas Balsemão permanece. É a solitária sombra do poder.
O ex-ministro Morais Sarmento participou na reunião deste ano de Bilderberg.
Também foi Balsemão quem o convidou?
Também foi Pinto Balsemão quem o levou.
Paulo Portas, um ex-ministro do Partido Popular, nunca esteve em Bilderberg?
Portas nunca esteve presente em nenhuma reunião de Bilderberg. Não sei porquê. Balsemão nunca me disse (irónico). No entanto, pelo que pude apurar das minhas fontes, Portas não oferece garantias aos próprios bilderbergs.
O clube tem mesmo influência política a nível mundial ou foi já um mito que se criou?
Para além do que já referi, até sobre Portugal, gostaria de usar como exemplo da influência de Bilderberg as eleições alemãs de 2005. Na conferência de Bilderberger em Rottach-Egern, os bilderbergers queriam mudar a imagem enfadonha de Angela Merkel, a "futura líder" da Alemanha nas eleições alemãs a 18 de Setembro. Um homem bilderberger deu a opinião que para que os eleitores alemães pudessem aceitar Merkel como chanceler seria importante dar uma nova definição do termo valores de família. Bilderbergers alemães bem versados na psique colectiva bavariana acreditavam que a imagem de Merkel, uma divorciada com um doutoramento em física, não seria considerada de "confiança", por forma a atrair votos suficientes nesta firme área conservadora do país. Seria, então, importante enfatizar a importância do conceito de família. E esta estratégia foi aplicada nas eleições. Sobre Merkel, recordo, ainda, que com os Bilderbergers a colocar de parte Schroeder a favor de um novo candidato, isto poderia significar que após três anos de guerrilha entre bilderbergers americanos e europeus em torno da guerra do Iraque, o clube estaria pronto para colocar em marcha uma política mais coesa.
Lembre-se que Schroeder, assim como o Presidente Chirac, eram dos mais vociferantes críticos da intervenção americana no Iraque. Schroeder, representando a esquerda, e Merkel, representando a direita, são propriedade dos Bilderbergers. Apesar de Bush junior não estar presente pessoalmente na reunião secreta em Rottach-Egern, o governo americano estava bem representado por William Luti, Richard Perle e Dennis Ross do Instituto de Washington de Near East Policy.
Os participantes de Bilderberg não falam que estiveram presentes nas reuniões e muitas vezes desmentem mesmo que tenham lá estado...
Os participantes do clube estão explicitamente proibidos de discutir Bilderberg em público.O que foi discutido em Stresa, em 2004?
Para além do que já disse, outro dos items de Stresa esteve relacionado com a "liberalização dos mercados mundiais". Os bilderbergers sempre estiveram a favor de extremo liberalismo. Estamos a chegar a um nível profundo de liberalismo com tendência a ser restaurado em máxima força nas suas crenças e credo. Historicamente, o liberalismo sempre reivindicou três liberdades: liberdade de mão de obra. Isso não significa que os trabalhadores serão livres, mas que o povo será livre de se mover de um país para o outro, uma região para outra.
Para os bilderbergers isso é muito importante. Significa que os patrões terão um livre acesso a uma grande massa de mão-de-obra. Quanto mais global for, melhor. Liberdade de solo: significando que o solo é tão importante como qualquer outra mercadoria. Liberdade de moeda. Em que o dinheiro também é uma mercadoria como qualquer outra.
Recordo que a primeira vaga de liberalismo desvaneceu-se entre 1920-1930, após ter feitos muitos estragos nas sociedades americanas e europeias. O seu sistema afirmava que se tudo for livre e as empresas não efectuarem cartéis ou monopólios, com nenhum trabalhador a pertencer às centrais sindicais, o sistema irá enriquecer toda a gente. Isto é uma perfeita utopia, mas baseados nas obras de economistas laureados com o Prémio Nobel da Economia, bem como desenvolvimentos matemáticos, isto parece aos seus olhos verdade. O sistema exige que cada país do mundo seja incluído, e que cada indivíduo seja eficaz.
É por isto que o liberalismo e a globalização trabalham tão bem juntos. Como é por isto que existe o grupo Bilderberg.
Portugal recebeu, em 1999, uma primeira reunião de Bilderberg, que teve lugar em Sintra. O que foi aí discutido?
Um dos itens principais teve a ver com o comércio de ouro e a posição da Inglaterra na União Europeia. Em Sintra os bilderbergers decidiram castigar a Inglaterra pela sua contínua resistência em relação ao espírito federal europeu. O método que estavam preparados a utilizar contra os inocentes britânicos seria o de um ataque frontal ao comércio de barras de ouro. Um grupo restrito de Bilderberg, onde estavam Rockefeller, Kissinger, Victor Halberstadt, professor de economia da Universidade de Leiden, Etienne Davignon e Umberto Agnelli, reuniu com os governadores dos Bancos Centrais da Europa. A seguir à reunião de Sintra, a maioria dos Bancos Centrais, em Setembro de 1999, fizeram uma supreendente declaração em que estariam a adiar, por cinco anos, o dumping de ouro, que previamente teriam feito, supostamente porque já não gostavam de ter ouro nas suas reservas. O anúncio causou um tendência de subida nas barras de ouro. O Banco de Inglaterra organizou um leilão de ouro de algumas supostas reservas. O mais impressionante para alguns de nós, não familiarizados com o comércio do ouro e a sua realidade, é que, na realidade, uma barra de ouro quase nunca é comercializada. Dessa forma o Banco de Inglaterra estaria a oferecer ouro "teórico" (apenas em papel), não o verdadeiro ouro que tinha em sua posse. Quando o bilderberger George Soros descobriu, lançou um ataque ao Banco de Inglaterra, causando que o preço do ouro aumentasse para quase 330 dólares a onça.
http://www.semanario.pt/print.php?ID=2574
Em entrevista ao “SEMANÁRIO, Daniel Estulin, que investiga o clube de Bilderberg há treze anos, fala sobre os portugueses que têm participado nas suas reuniões, na crise política de 2004 em Portugale da influência de Bilderberg na escolha de Durão Barroso para presidente da Comissão Europeia.
Estulin diz que as suas fontes lhe confirmaram que Henry Kissinger, um membro permanente de Bilderberg, terá dito o seguinte sobre Durão: é “indiscutivelmenteo pior primeiro-ministro na recente história política.Mas será o nosso homem na Europa”.
Daniel Estulin lançou recentemente em Portugal o livro “Clube Bilderberg, os Senhores do Mundo”, com chancela da Temas e Debates.
Quais os portugueses que participaram na reunião de Bilderberg de Stresa, em 2004?
Francisco Pinto Balsemão, Pedro Santana Lopes, José Sócrates.
A lista de participantes portugueses ao longo dos anos é bastante extensa, se considerarmos o tamanho do país.
Nessa reunião, face ao poderio e influência de Bilderberg e ao facto de ser um clube predominantemente europeu e americano, alguém defendeu Durão Barroso para presidente da Comissão Europeia?
Recordo-lhe que Durão foi escolhido para a Comissão dias depois da reunião de Bilderberg. Torna-se importante compreender que é irrelevante quem ocupa a cadeira de presidente da Comissão Europeia. Durão Barroso representa os interesses do "governo mundial".
Tanto Kissinger como Rockefeller apoiaram energicamente a candidatura de Durão Barroso para aquele posto. Barroso também foi amplamente apoiado pelos bilderbergers americanos em Stresa, por este ter apoiado a intervenção americana no Iraque. No entanto, Durão foi resguardado. Recorda-se da tão criticada cimeira dos Açores, justamente antes da Guerra do Iraque? O consenso na altura foi no sentido de não considerar Durão Barroso um verdadeiro participante na cimeira. Agora, começa tudo a fazer sentido. Ele foi afastado para tornar a sua nomeação para a Comissão Europeia mais apelativa. Desta forma, ele não fica ligado ao fiasco iraquiano. Outro dos apoiantes de Barroso foi John Edwards, candidato a vice-presidente dos EUA, com John Kerry, que também esteve presente nas reuniões de Bilderberg.
Como nota de referência, tenho relatórios de várias fontes internas da reunião de Bilderberg que referem a fraca capacidade oral e a fraca personalidade de Barroso. Decidiu-se mesmo limitar as suas aparições em público ao mínimo.
Kissinger, um membro permanente de Bilderberg, chegou ao ponto de o chamar, "off the record", "indiscutivelmente o pior primeiro ministro na recente história política. Mas será o nosso homem na Europa".Santana Lopes esteve presente em Stresa e um mês depois era primeiro-ministro. Há alguma relação nestes dois factos? Aprendi ao longo dos anos a seguir de perto todos os passos dos bilderbergers nas semanas que se seguem à sua reunião anual.
Por exemplo, logo a seguir à reunião anual de Stresa, Itália (3-6 deJunho), gerou-se uma crise política em Portugal, que teve o seu fim no final do mês. Durão Barroso, primeiro ministro (agora presidente da Comissão Europeia), demitiu-se oficialmente a 29 de Junho.
O rumor à volta do nome de Santana Lopes como futuro primeiro-ministro é lançado por volta de 28 de Junho. Curiosamente, é nesse dia que ele afirma não ser verdade que tenha sido convidado para participar na reunião anual de Bilderberg. Isso foi até alguém mostrar-lhe uma foto que eu tirei em Stresa. Muito tem sido dito acerca de Barroso ter escolhido o seu companheiro do PSD, Santana Lopes, para seu sucessor. Essa escolha foi intencional, como toda a confusão que se seguiu. O que as pessoas não sabem é que a falsa noção de democracia é suposto ser isso mesmo - um truque.
A esquerda e a direita são propriedade dos bilderbergers, não só em Portugal como em todos os países. Barroso é um bilderberger, assim como Sampaio, Lopes, Sócrates, etc.
Na Alemanha, tanto Merkel como Schroeder, estavam presentes na conferência deste ano. Da Espanha, Rato, presidente do FMI e ex-ministro das Finanças de Aznar, esteve presente em Rottach-Egern, este ano. O conselheiro económico-chave de Zapatero, Miguel de Sebastian, também lá esteve. Blair é um bilderberger, assim como Kenneth Clarke, um dos membros-chave dos conservadores britânicos e, supostamente, um dos seus maiores inimigos.
Em relação a Santana Lopes, pude confirmar junto de três fontes independentes que a conversa de final de tarde a 4 de Junho de 2004 (durante a reunião de Bilderberger em Stresa), andou à volta do plano de Santana em mudar a Constituição portuguesa, para criar um nova instituição de poder, um Senado, em que o governo poderia nomear senadores vitalícios. O que conduziu à resposta sarcástica de Richard Haass, presidente da CFR (Trilateral): "Não soa muito a uma tentativa genuína de reforma democrática."
À semelhança de Santana, Sócrates também participou na reunião de Stresa e menos de um ano depois também era primeiro-ministro...
Tive acesso a informação contraditória pelas minhas fontes, algumas delas a dizer que Sócrates foi colocado para criar ainda mais descontentamento dentro das suas próprias fileiras. Outros dizem que o seu verdadeiro propósito ainda está por ser determinado.
Quem levou Santana e Sócrates para a reunião de Bilderberg de 2004?
Pinto Balsemão, o homem mais poderoso em Portugal e um membro-chave do todo poderoso comité de decisão da Bilderberg. Pinto Balsemão é o mais importante bilderberger português. Desde o início dos anos noventa que é um um membro permanente do comité de decisão (steering) de Bilderberger, significando que pertence a um grupo de pessoas que tomam as decisões finais acerca dos proponentes, temas de agenda, etc. Ele é o "homem bilderberger em Portugal". Nenhuma decisão pode ser tomada sem o seu selo de aprovação. Presidentes e primeiros-ministros vão e vêm, mas Balsemão permanece. É a solitária sombra do poder.
O ex-ministro Morais Sarmento participou na reunião deste ano de Bilderberg.
Também foi Balsemão quem o convidou?
Também foi Pinto Balsemão quem o levou.
Paulo Portas, um ex-ministro do Partido Popular, nunca esteve em Bilderberg?
Portas nunca esteve presente em nenhuma reunião de Bilderberg. Não sei porquê. Balsemão nunca me disse (irónico). No entanto, pelo que pude apurar das minhas fontes, Portas não oferece garantias aos próprios bilderbergs.
O clube tem mesmo influência política a nível mundial ou foi já um mito que se criou?
Para além do que já referi, até sobre Portugal, gostaria de usar como exemplo da influência de Bilderberg as eleições alemãs de 2005. Na conferência de Bilderberger em Rottach-Egern, os bilderbergers queriam mudar a imagem enfadonha de Angela Merkel, a "futura líder" da Alemanha nas eleições alemãs a 18 de Setembro. Um homem bilderberger deu a opinião que para que os eleitores alemães pudessem aceitar Merkel como chanceler seria importante dar uma nova definição do termo valores de família. Bilderbergers alemães bem versados na psique colectiva bavariana acreditavam que a imagem de Merkel, uma divorciada com um doutoramento em física, não seria considerada de "confiança", por forma a atrair votos suficientes nesta firme área conservadora do país. Seria, então, importante enfatizar a importância do conceito de família. E esta estratégia foi aplicada nas eleições. Sobre Merkel, recordo, ainda, que com os Bilderbergers a colocar de parte Schroeder a favor de um novo candidato, isto poderia significar que após três anos de guerrilha entre bilderbergers americanos e europeus em torno da guerra do Iraque, o clube estaria pronto para colocar em marcha uma política mais coesa.
Lembre-se que Schroeder, assim como o Presidente Chirac, eram dos mais vociferantes críticos da intervenção americana no Iraque. Schroeder, representando a esquerda, e Merkel, representando a direita, são propriedade dos Bilderbergers. Apesar de Bush junior não estar presente pessoalmente na reunião secreta em Rottach-Egern, o governo americano estava bem representado por William Luti, Richard Perle e Dennis Ross do Instituto de Washington de Near East Policy.
Os participantes de Bilderberg não falam que estiveram presentes nas reuniões e muitas vezes desmentem mesmo que tenham lá estado...
Os participantes do clube estão explicitamente proibidos de discutir Bilderberg em público.O que foi discutido em Stresa, em 2004?
Para além do que já disse, outro dos items de Stresa esteve relacionado com a "liberalização dos mercados mundiais". Os bilderbergers sempre estiveram a favor de extremo liberalismo. Estamos a chegar a um nível profundo de liberalismo com tendência a ser restaurado em máxima força nas suas crenças e credo. Historicamente, o liberalismo sempre reivindicou três liberdades: liberdade de mão de obra. Isso não significa que os trabalhadores serão livres, mas que o povo será livre de se mover de um país para o outro, uma região para outra.
Para os bilderbergers isso é muito importante. Significa que os patrões terão um livre acesso a uma grande massa de mão-de-obra. Quanto mais global for, melhor. Liberdade de solo: significando que o solo é tão importante como qualquer outra mercadoria. Liberdade de moeda. Em que o dinheiro também é uma mercadoria como qualquer outra.
Recordo que a primeira vaga de liberalismo desvaneceu-se entre 1920-1930, após ter feitos muitos estragos nas sociedades americanas e europeias. O seu sistema afirmava que se tudo for livre e as empresas não efectuarem cartéis ou monopólios, com nenhum trabalhador a pertencer às centrais sindicais, o sistema irá enriquecer toda a gente. Isto é uma perfeita utopia, mas baseados nas obras de economistas laureados com o Prémio Nobel da Economia, bem como desenvolvimentos matemáticos, isto parece aos seus olhos verdade. O sistema exige que cada país do mundo seja incluído, e que cada indivíduo seja eficaz.
É por isto que o liberalismo e a globalização trabalham tão bem juntos. Como é por isto que existe o grupo Bilderberg.
Portugal recebeu, em 1999, uma primeira reunião de Bilderberg, que teve lugar em Sintra. O que foi aí discutido?
Um dos itens principais teve a ver com o comércio de ouro e a posição da Inglaterra na União Europeia. Em Sintra os bilderbergers decidiram castigar a Inglaterra pela sua contínua resistência em relação ao espírito federal europeu. O método que estavam preparados a utilizar contra os inocentes britânicos seria o de um ataque frontal ao comércio de barras de ouro. Um grupo restrito de Bilderberg, onde estavam Rockefeller, Kissinger, Victor Halberstadt, professor de economia da Universidade de Leiden, Etienne Davignon e Umberto Agnelli, reuniu com os governadores dos Bancos Centrais da Europa. A seguir à reunião de Sintra, a maioria dos Bancos Centrais, em Setembro de 1999, fizeram uma supreendente declaração em que estariam a adiar, por cinco anos, o dumping de ouro, que previamente teriam feito, supostamente porque já não gostavam de ter ouro nas suas reservas. O anúncio causou um tendência de subida nas barras de ouro. O Banco de Inglaterra organizou um leilão de ouro de algumas supostas reservas. O mais impressionante para alguns de nós, não familiarizados com o comércio do ouro e a sua realidade, é que, na realidade, uma barra de ouro quase nunca é comercializada. Dessa forma o Banco de Inglaterra estaria a oferecer ouro "teórico" (apenas em papel), não o verdadeiro ouro que tinha em sua posse. Quando o bilderberger George Soros descobriu, lançou um ataque ao Banco de Inglaterra, causando que o preço do ouro aumentasse para quase 330 dólares a onça.
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