....The party was founded by one Harrar and Anton Drexler; they copied it from an Austrian party of the same name, the National Socialist Party, founded by the Sudeten Germans Jung and Knirsch; and they in their turn took the idea from the Czechs. A young Czech labour leader, Klovacs, in about 1892, seceded with the Czech workers from the Socialist Party in pre-war Austria-Hungary because its leadership and methods were "Jewish, international and German", and founded in Bohemia the first "National Socialist Party", whose most famous members were, later, Masaryk and Benesh. ....


....Otto Strasser founded the North German publishing house, the Kampfverlag, and began to publish National Socialist newspapers in Berlin and throughout North Germany.

In the years 1926-28 the entire North German section of the National Socialist Party was inspired by and controlled through the Kampfverlag, of which the Strassers and a third partner, Hinkel, held the shares in equal parts. It was bigger than Hitler's own publishing house, the Eherverlag, at Munich. ....

Terrorismo em Portugal: ICONOGRAFIA ESQUERDISTA PORTUGUESA

Retirado do Politicamente incorrecto Blog Abrupto:

ICONOGRAFIA ESQUERDISTA PORTUGUESA 1

Em Março de 1971, uma "editorial Acção" publica em Lisboa o Manual de Guerrilha Urbana de Carlos Marighela.

Como era habitual numa edição clandestina, a editorial não existia e era apenas uma sigla destinada a assinar a publicação de um texto proibido.

O Manual foi muito influente nos anos setenta, na sequência das experiências de guerrilha e acção armada na América Latina.

Marighela escrevera-o em 1969, o mesmo ano em que veio a morrer numa emboscada que, mais tarde, foi considerada pelo estado brasileiro uma execução extra-judicial.

Carlos Marighela e Carlos Lamarca tornaram-se símbolos da luta armada contra a ditadura brasileira e as suas obras e acções tiveram um impacto nos grupos portugueses que surgiram na segunda metade dos anos sessenta sob a influência do guerrilheirismo latino-americano, em particular a LUAR e mais tarde os sectores da FPLN que deram origem às Brigadas Revolucionárias.

O livro de Marighela era um manual prático, ao estilo dos manuais do Comintern nos seus primeiros anos, com recomendações e instruções concretas para a realização de acções armadas. O seu carácter muito prático tornou-o um material de estudo para a própria contra-guerrilha sendo editado e analisado pela CIA e pelos militares e polícias envolvidos em conflitos não convencionais. Este carácter prático do Manual leva ainda hoje à sua retirada de vários sites na Internet onde é colocado, banido como um documento que divulga técnicas consideradas perigosas.

A iconografia nos documentos clandestinos era muito condicionada pelas tecnologias de reprodução, muito rudimentares nos anos sessenta e início dos anos setenta. A utilização do copiógrafo e a ciclostilagem dos documentos implicava limitações para os desenhos, dado que os stencis se rasgavam facilmente. Mesmo o stencil electrónico tinha sérias limitações, para além de que a PIDE controlava os fornecedores deste tipo de material de impressão. A edição portuguesa de Marighela é ciclostilada e tem uma capa peculiar, provavelmente copiada de uma edição clandestina brasileira. Estes prédios são muito mais próximos de S. Paulo do que de Lisboa.

e estas cartucheiras parecem demasiado latino-americanas, até porque a maioria dos esquerdistas portugueses que poderia ter feito esta edição deveria desconhecer este tipo de suporte para as balas com os pormenores que se observam.

Reaction vs. Revolution

OTTO AND GREGOR STRASSER

Reaction vs. Revolution
by Troy Southgate

Many people associate the term "Socialism" with Left-Wing intellectuals, Communists or members of the Labour Party. The sad reality is that the internationalist Left has completely highjacked this word and used it to hide their more sinister motives. "Socialism", for the average Marxist-Leninist, is the description given to the promotion of minorities above the larger community as a whole. Left-Wing organizations are fond to trying to appeal to the working class, or what they patronizingly refer to as "the Proletariat". The ulterior objective behind such ideology is based upon a desire to divide and rule. In other words, whilst these new organizations are offering support to so-called "oppressed minorities", such as homosexuals, Black Power groups and rebellious middle class students, they are in fact creating disunity amongst the various members of society ensuring that they hold the only banner behind which degeneracy and immorality can find a safe haven from the seemingly encroaching rigors of normality. That society is becoming more degenerate, is merely testimony to the fact that Communists are regularly able to rally between two to three thousand protestors at the drop of a hat, as recently happened on a wet Monday evening at an Anti-Nazi League demonstration in London. By adding up all the minorities, social outcasts and anyone else with a chip on their shoulder, these activists can appear to comprise a majority. This is minority rule in its most pure, and ugliest form.

There is simply no disputing the fact that Socialism is an integral part of the Nationalist creed. To separate the very essence of the social sphere from the concept of the nation, is to ignore the basic fact that it is the People who actually comprise the nation itself.

Without people there can be no nation, and without a nation there can be no people. On the other hand, it is quite certain that we have absolutely nothing in common with the disgusting legions of the Left, but then, neither do we owe any allegiance to those on the Right. Many so-called Nationalists are content to describe themselves as being "Right of centre", or even as "on the extreme Right-Wing", but it must be stated quite categorically that Nationalism has absolutely nothing whatsoever to do with Right-Wing politics. To simplify, a Right-Winger is no more Nationalist than his counterpart on the Left. Both Communism and Capitalism are two heads of the same beast.

Revolutionary Nationalists, on the other hand, rather than take a portion of either camp and attempt to form some kind of a ridiculous halfway ideology, are unconcerned with philosophical materialism altogether and reject the middle and both ends of the system in its entirety. Revolutionary Nationalists oppose the Reactionaries and the Reds alike, because we are genuine Social Nationalists.

The doctrine of Social Nationalism was chiefly propagated by Otto and Gregor Strasser, two brothers who joined the National Socialist German Worker's Party (NSDAP) during the 1920's. This organization eventually came to be led by Adolf Hitler, who in his selfish lust for ultimate power came to betray the very ideal of Social Nationalism that had been promoted by the NSDAP from the very beginning. To many so-called Nationalists, criticism of Hitler is viewed as heresy. But nobody can ignore the plain and simple fact that Hitler totally refused to condemn German Capitalists and the Right-Wing Establishment, and even allowed the Party to receive funding from wealthy Jewish financiers in Wall Street. The evidence for this claim can be found in Anthony Sutton's excellent Wall Street and the Rise of Hitler.

The Strasser Brothers, however, who were both extremely active in the NSDAP before the party came to power in 1933, were regularly engaged in a war of ideology with Hitler himself, who refused to advocate the decentralization of State power or offer the normal working people of Germany a stake in both agriculture and industry. Hitler had actually rejected Otto Strasser's The Structure of German Socialism in 1925, preferring to stick with the 25 Points of the NSDAP, considered by many Party members to be outdated. Even without Strasser’s radical ideas for a new direction beyond both the Left and the Right of the political spectrum, the 25 Points of the NSDAP were still too incompatible with Hitler’s reactionary allegiance to his Capitalist financiers, and many of these basic tenets of National Socialist policy were betrayed too. Anyone taking the trouble to examine Point 11 of this manifesto, for example, will discover a forthright condemnation of unearned income. However, after Hitler’s ascension to power, usury continued to infect the German banking system and no effort was made to prevent the wealthy bankers from charging huge interest on loans to the people. Indeed, Hitler placed all financial power in the hands of Hjalmar Schact, a freemason with connections in Wall Street. Gregor Strasser, however, had this to say about Capitalism:

“The Capitalist system with its exploitation of those who are economically weak, with its robbery of the workers’ labour power, with its unethical way of appraising human beings by the number of things and the amount of money he possesses, instead of by their internal value and their achievements, must be replaced by a new and just economic system, in a word by German Socialism.”

Moving on to Points 13 and 14, the statement of Party principles called for the destruction of the Capitalist system and its replacement by family businesses and workers’ co-operatives. Once again, Hitler had no time for such economic justice and these two articles of policy were soon forgotten. Otto Strasser, on the other hand, explained that:

“The alternative to the bankrupt alien “solutions” of Communism and Capitalism, the idea which we present is the political representation of parties, trades and professions based on our ancient Guild system.”

Otto Strasser, who was once described as “a dauntless man of compelling sincerity and charm” by the radical anti-Capitalist A.K. Chesterton, then went on to propose a three-point programme for industry and the workers:

“(1) There will come into being, in contradistinction to the extant “class” of Capitalist, an “estate” of managers, which, regardless of wealth or origin, will constitute a functional aristocracy that, thanks to the very methods of its selection, may be said to be made up of “captains of industry” or “commissioned officers of economic life.”

(2) The dispossessed “class of proletarians” will vanish, its place being taken by an “estate” of fully privileged workers, directly and indirectly participating in and therefore interested in their “workshop”. They will no longer be objects of the economy, but its subjects.

(3) The relations between State and economic life will be radically altered. The State will not be the “night-watchman and policeman” of Capitalism, nor will it be a dictator whose bureaucracy cracks the whip that drives the workers to the bench and spurs them to their tasks; but it will be a trustee of the consumers, and as such it will have much influence, but only within and beside the self-determination of the working producers, namely of the management and the staff of workers (consisting in appropriate proportions of clerical and other intellectual workers, on the one hand, and manual operatives, on the other).”

In spite of the commonsense ideas of Strasserism, the list of contradictions continues, as a result of the fact that Hitler meekly
refused to condemn the Right, gaining control of the NSDAP and eventually leading Germany into an imperialist onslaught against the rest of Europe, suppressing culture and tradition in his fanatical drive towards a “Greater Germany”. Point 16 promised the destruction of chain stores and supermarkets, and claimed to support small businesses. The reality, on the other hand, was far different as Hitler once again defended the monopolists. Whilst Strasserite Stormtroopers picketed the large stores and urged people to support the small traders, Hitler put an instant stop to all such anti-Capitalist activity. Apparently, one large chain store was funding the Southern Branch of the NSDAP itself, and Hitler didn’t want to alienate his financial backers.

In Point 17, it was explained that there would be an end to the rule of the big landowners, and that there would be a resettlement of the expanded peasantry. During the 1920’s, over 20% of Germany was owned by fewer than 19,000 people and the peasants were looking to the NSDAP to provide a brighter future in the face of their ever-worsening predicament. Unfortunately, they were to receive little assistance from Hitler. Although Agricultural Minister Walter Darre appeared to do much to safeguard the role of the peasantry, there was no attempt to redistribute the land. Even when Darre passed the Hereditary Peasant Holdings Act, the draft itself was provided by his deputy, Ferdinand Fried – the secret leader of Otto Strasser’s Black Front! So what answer did Strasserism provide to combat the unholy alliance of Capitalists, landowners and Hitlerites? Otto Strasser provided a truly just argument to the complexities of agriculture in his Structure for German Socialism:

“The object of agriculture is to make sure that the community will be fed. The land available for the use of the community is owned exclusively by the nation, for it was not by any individual but by the community at large that the land was acquired, by battle or by colonization on the part of the community, and by the community it has been defended against enemies. The community as owner puts the land at the disposal of the nation in the form of “entails” to those able and willing to use them for husbandry and stock-raising. This will be undertaken by self-governing corporations of local peasant-councils. The size of the farms will be limited in accordance with the local qualities of the land: the maximum being determined by the principle that no one may hold in "entail" more land than he is able to farm unaided; and the minimum being determined by the principle that the
landowner must have enough land to provide, not only food for self and family, but a superfluity by the disposal of which he will be able to obtain clothing and shelter for his family.

The maximum limitation will result in freeing large quantities of land for settlement by peasants, particularly in Eastern Germany. This peasant settlement is all the more necessary because the existence of an abundance of peasants thus settled on their own farms furnishes the best guarantee for the maintenance of public health and public energy.The landholder who thus receives a farm for "entail" will pledge himself to manage this arm for the best advantage of the community and to use his utmost endeavors to make sure that the land shall be farmed to supply the food of the community. He will therefore have to pay a land tax, a tithe rent, to the community. This will be payable in kind, the amount being fixed in accordance with the area and quality of the land. No other taxes will be payable by the peasant. Should the holder of an "entail" die, the farm will pass to a son able and willing to carry it on. If there are no male children available, the "entail" will revert to the community, and will be allotted by the local peasant-council.

In the event of bad farming, an "entail" will also revert to the community, the decision upon this matter resting with the local self-governing body (peasant-council) in agreement with the state (represented by the circle president). The introduction of "entail" into German agriculture will be in such manifest conformity with German tradition and with the right and necessary ideas of peasant possessor-ship, that neither psychological nor material difficulties are likely to ensue."

The sad motive behind Hitler's blatant refusal to listen to Otto and Gregor Strasser, was power. Whilst Hitler saw power as the objective, the group of people who agreed with the vision of these two brothers, commonly known as the Strasser-Circle, only saw power as the means to implement their Social Nationalist programme. Once again, the common people paid the price for the selfishness of a reactionary. In 1930, things finally came to a head and Otto Strasser began to clash with Hitler on a regular basis. His newspaper, the Arbeitsblatt, which was based in Berlin and which served as the Party's official northern publication, became a constant irritant to Hitler. Finally, in April of the same year, trade unions in Saxony declared a general strike and Otto
Strasser announced his total support for the German workers. Meanwhile, the powerful industrialists themselves put pressure on Hitler to condemn the views of Strasser and bring the strike to a halt. Hitler called Otto Strasser to a private meeting at his hotel the following day, where he attempted to bring him into line by ordering him to submit to his authority. During a heated debate, Hitler accused him of promoting "bombastic nonsense" by placing emphasis on the Ideal rather than the Leader. Strasser was right, of course, but Hitler was only interested in personal power and chose to put himself before the economic freedom of the German people. Otto Strasser went on to rightly accuse Hitler of trying to:

"…strangle the social revolution for the sake of legality and your new collaboration with the bourgeois parties of the Right."

Hitler angrily denied this and tried to condone what modern Capitalists today like to call "free enterprise". He also went on to endorse the Capitalist philosophy that "might is right" and that "the strong survive, whilst the weakest go to the wall":

"The Capitalists have worked their way to the top through their capacity, and on the basis of this selection, which again only proves their right race, they have a right to lead."

This statement alone is testimony to Hitler's allegiance to Capitalism and Big Business, and reveals the unbridgeable gulf that exists between reaction and revolution. Hitler, after failing to come up with any real argument against the genuinely Socialist principles of Otto Strasser, eventually wrote to Goebbels and instructed him to drive Strasser and his supporters from the Party. Otto Strasser remained true to his beliefs and, as a result, was expelled from the NSDAP soon afterwards, setting up a group known as the Union of Revolutionary National Socialists--the forerunner of the Black Front. Otto Strasser was finally interned by the SIS-OSS and became a broken-hearted exile in Canada, where he was forced to live as a non-person until 1955. He eventually managed to return to his beloved Germany, but only after some determined campaigning by the English journalist Douglas Reed. Gregor Strasser, on the other hand, despite the fact that he had remained loyal to Hitler’s authority and remained in the party in the hope that Hitler would realize the error of his ways, was murdered in the Prinz Albrechtstrasse Prison during a Hitlerite purge in June 1934, now known as the infamous Night of the Long Knives. Even Hitler was forced to admit some years later, that Gregor Strasser’s murder had been “a mistake”.

Before this essay is brought to a conclusion, it is only fair that Nationalists are assured of Strasserism’s total incompatibility with Marxism and the “Socialism” of the Left. Here are a few excerpts from Otto Strasser’s polemic comparison of the two ideologies:

“How German Socialism differs from Marxism:

a. The personal initiative of the responsible managers is preserved, but it is incorporated into the needs of the community.

b. Within the systematically planned management of the whole national economy by the State (organically safeguarded by the equal third of influence which the State has in every industrial enterprise) the wholesome rivalry of the individual enterprises is maintained.

c. The treatment of State and economic enterprise, that is to say of official and industrial manager, on equal footing is avoided so is the arbitrary power of the State which deprives the worker of his right.

d. Everyone engaged in an enterprise is, by virtue of his being part-possessor as a citizen, one of the immediate and influential possessors of his enterprise, his “workshop”, and can exert this possessive right in full measure on the supervisory council of the concern. The form of the factory fellowship, founded upon the legal idea of the fief, and given life by the great self-governing body of the workers’ and employees’ councils, on the one hand, the industrial and trades’ councils, on the other, constitutes the new economic system of German Socialism, which is equally remote from Western Capitalism and Eastern Bolshevism, and nevertheless complies with the requirements of large scale industry.”

On a final note, I hope that this short essay on Strasserism has persuaded some of the more misguided supporters of the Hitler regime that genuine Socialism has yet to achieve a practical breakthrough and progress from the purely theoretical stage. It is futile for any Nationalist to look back to Nazi Germany as a worthy example of what is best for our English nation, or even for Europe as a whole. Without completely rejecting the Right-Wing Capitalists, revolutionaries will continue to be betrayed over and over again. Indeed, with Hitlerism on the rise once again in the wake of German reunification, it is hoped that the German people will remember the mistakes of the past. One thing must be made clear, we in National Revolutionary Faction have the determination to stick to our guns and we will never be under the control of the Capitalist Right, and neither will we betray our revolutionary principles.

A Raça Garrana

De pequena estatura, cor castanha, membros robustos e curtos, perfil côncavo e pescoço grosso adornado por uma densa crina o Garrano é provavelmente um representante longínquo da fauna glacial do fim do paleolítico.

Hoje os exemplares que vivem em estado selvagem são poucos e a raça está classificada como ameaçada.

Características:
O garrano (Equus caballus) é um cavalo de pequeno porte, 1, 32 m em média, e perfeitamente adaptado à montanha. A pelagem castanha, a crina longa e escura e a cauda comprida e espessa caracterizam-no. As ganachas fortes e musculosas, a garupa quadrada e as ancas grossas combinam com a rusticidade dos terrenos onde habita. A cabeça, fina mas vigorosa, nos machos é grande em relação ao corpo. O perfil recto, por vezes côncavo, os olhos expressivos, as narinas largas e um penacho de pelos sob os lábios completam o retracto dos garranos bravios

Comportamento:
Normalmente vivem em éguadas lideradas por um macho.

O núcleo que vive em estado selvagem no PNPG está organizado em grupos mais ou menos estáveis. O grupo é bastante coeso na época da reprodução embora por vezes algumas fêmeas se isolem temporariamente. O macho impõe-se de forma a manter a unidade entre as fêmeas que o acompanham, não permitindo que estas se afastem muito. Quando se apercebe da falta de alguma das suas companheiras, chega mesmo a ir procurá-la, reconduzindo-a em seguida para junto das restantes. Quando, por qualquer razão, algumas das fêmeas se separam por uns dias do seu grupo, o macho quando as encontra mostra bem o seu descontentamento através de atitudes agressivas - com relinchos curtos e soltos e dentadas firmes. A dominância por parte do macho para manter a coesão do grupo também está patente nas suas atitudes perante a proximidade de qualquer elemento estranho. Quanto mais tensa for a situação mais energético se torna. O macho é extremamente cioso do seu harém e enfrenta a coice e à dentada qualquer macho que lhe tente roubar uma fêmea.

Distribuição:
Região Norte, em especial nas montanhas do Minho e do Noroeste de Trás-os-Montes, alcançando as Astúrias através da Galiza.

Principais ameaças:
Contaminação genética por cruzamento com cavalos de outra subespécie e predação pelo lobo.

Nas encostas mais inóspitas do Parque Nacional da Peneda Gerês um grupo de garranos pasta calmamente.

A presença de estranhos faz com que o macho relinche e o grupo se afaste.

Os potros acompanham a mãe de perto e o macho de orelhas arrebitadas mantêm-se atento. É ele que zela pela coesão do grupo e o homem e o lobo são os seus principais inimigos.

A raça garrana é uma das três raças de cavalos autóctones da Península Ibérica. Originária da fauna glaciar Paleolítica e representante do cavalo do tipo Celta das regiões montanhosas do Nordeste Ibérico, vive actualmente em estado semi-selvagem.

O cavalo garrano foi domesticado há vários séculos e estava perfeitamente integrado na vida rural do sistema agrícola de minifúndio no noroeste português. A mecanização da agricultura provocou o desinteresse dos criadores e o retorno dos animais para as zonas de montanha em regime livre. Nas primeiras décadas do século passado, com a submissão das serras portuguesas ao regime florestal, o garrano quase chegou a desaparecer.

Em 1945, por determinação do sub-secretário de Estado da Agricultura, são seleccionados 21 garranos, do efectivo pecuário local, e libertados no vale do Homem, entre as serras Amarela e do Gerês. O objectivo era fomentar a criação de reservas de animais autóctones em todos os perímetros florestais onde isso fosse possível. Alguns dos animais não se conseguiram adaptar, o que tornou necessário efectuar sucessivas aquisições até obter um núcleo de animais tipicamente serranos.

As razões que levaram à constituição do núcleo de garranos nem sempre foram bem compreendidas Várias vezes tentaram eliminar os cavalos, alegando que evadiam as pastagens destinadas ao gado doméstico e que prejudicavam a flora do Gerês. Mas a eliminação do núcleo de garranos geresiana não se chegou a verificar e em 1970, quando foi criado o Parque Nacional da Peneda Gerês, Lagrifa Mendes defendeu activamente as razões da sua existência. O último grupo de garranos selvagens do Parque Nacional viu assim preservada a sua existência.

Mas no Parque Nacional da Peneda Gerês existem outros garranos, que vivem em regime de semi-liberdade e têm dono. Os criadores particulares deixam os cavalos pastar em liberdade na serra durante todo o ano. Por volta dos dois anos os poldros são capturados e vendidos. Para a maior parte deles, o destino é o talho.

Nas últimas décadas os criadores começaram a libertar no monte outras raças de cavalos. O resultado foi inevitável - os garranos puros começaram a rarear.

Em 1994, o Serviço Nacional Coudélico define o padrão da Raça Garrana e inicia-se o Registo Zootécnico. Nesse mesmo ano a raça é classificada pela União Europeia como “raça ameaçada” e coube à Associação de Criadores de Equinos de Raça Garrana recuperar a raça do perigo de extinção.
O Registo Zootécnico permitiu realizar a caracterização zootécnica e determinar o seu efectivo e a sua área de dispersão. Actualmente estão registados cerca de dois mil indivíduos - 1500 adultos e 500 poldros - dispersos por dezassete concelhos nas províncias do Minho e Trás-os-Montes.

Para José Vieira Leite, da Associação de Criadores de Equinos de Raça Garrana, “ a sistemática aferição dos cavalos Garranos ao Padrão traduz-se nas principais característica somáticas da raça.” Mas é preciso fazer mais para preservar a raça. “É necessário diversificar a utilização da raça numa perspectiva de adaptação do potencial do cavalo Garrano a novos utilizadores”. O garrano tem um elevado potencial como raça vocacionada para o turismo e escola de equitação. A exploração do turismo equestre nas regiões de montanha e o uso de garrano no ensino da equitação permite valorizar a raça e garantir o seu futuro.

Fonte

Compadrios...Passe Por Uma Autarquia Qualquer...

ENA PÁ! TANTOS!

PS recebeu dinheiro de empreiteiros

Durante dois anos, a Polícia Judiciária de Coimbra investigou à lupa os negócios de Luís Vilar, dirigente e autarca socialista naquela cidade. E descobriu que o vereador, sem pelouro e sem ordenado na Câmara, conseguiu nos últimos anos amealhar uma fortuna invejável. No processo, que o CM consultou, é evidenciado que Vilar era o homem do “dinheiro” em Coimbra, o principal “financiador” do PS, ao ponto de Vítor Baptista, candidato à presidência, precisar que aquele fosse avalista da sua campanha. Foi feita uma livrança de 100 mil euros para que a mesma se concretizasse, tendo ainda Vilar emprestado 20 mil euros ao candidato a presidente. Os negócios foram investigados e embora o MP acabasse por propor o arquivamento de muitos destes casos, uma verdade tornou-se evidente. As cumplicidades no poder local geram compadrios difíceis de entender.

Toda a notícia (aqui)

A Autarquia de Almada e os seus feitos...

Ginjal, Almaraz e Castelo



Projectos para cultura, lazer e investigação
Estudo aponta soluções para revitalizar Quinta do Almaraz, com zonas de comércio, ensino, habitação e estacionamento. (bla bla bla...)


O cais do Ginjal está abandonado há décadas.

Com uma paisagem privilegiada sobre Lisboa e o seu imenso rio, o Ginjal é um conjunto de edifícios abandonados das antigas fábricas de conserva de peixe. Esses edifícios, em ruínas, albergam agora bandos de imigrantes romenos e não só, que, aos poucos, foram ocupando os espaços ao abandono.

O lixo acumula-se: garrafas de cerveja, latas, plástico. Ao fundo do cais, cerca de dois quilómetros para lá de Cacilhas, em direcção à ponte sobre o Tejo, grandes barracões abandonados são, agora, depósitos de lixo.

Os poucos visitantes, muitos deles estrangeiros, que se aventuram pelo cais, habitualmente não vão além do elevador panorâmico que, ironicamente, está avariado. Mas, para além do elevador e do jardim que o rodeia, há outro cais para descobrir, e mais ruínas e mais lixo.

Suspeito que a maior parte da gente que vive em Almada e arredores nem sonha que tem aqui, no Ginjal, um passeio tão agradável.

No Gingal...as suas as paredes têm rastos da tal arte moderna (Blog), que os "jovens" implantam em todos os cantos...

Do dia para a noite, a câmara de Almada quer utilizar essa zona para fazer tudo e mais alguma coisa, como espaços comerciais, habitação social para jovens, e de carácter rotativo...(???), uma quinta privada, mas de carácter social???
Devem andar a delirar, ou então querem encantar as pessoas, melhor os eleitores...
Também estou curiosa para saber quem serão os sortudos, que terão um lugar ao sol naquele local magnifico, tanto para habitação, como para passar o dia a "trabalhar"...
Os "cabecilhas" falam em levar para aquele local empresas, como a YDreams e/ou escritórios de arquitectura, publicidade, pequenos hotéis e habitação. Até terá arte na rua. Mas fica no ar, quem serão os "camaradas" que terão acesso a tanto luxo???

Para não faltarem acessibilidades para esses senhores burgueses, vão contruir um silo automóvel,com 10 pisos. Mas vejamos, o estado lastimável em que estão as passagens de peões, e as escadarias que levam até ao rio, etc., concluimos rapidamente que existem intervenções mais urgentes do que construír no Ginjal um silo automóvel, cuja zona deveria ser para os peões e assim, levar mais pessoas a visitar e desfrutar daquele lugar único!


Quanto à Quinta do Almaraz:

Vai ser criado um Centro de Interpretação Arqueológica, para dar emprego aos jovens. Mas que jovens??? Possivelmente ligados ao partido da autarquia...
A Câmara de Almada tem parte da Quinta - seis hectares, que foi adquirida em 2000, por meio milhão de contos, agora têm de lucrar, por isso mãos ao trabalho senhores...


Quanto ao Castelo:

Ocupado nestes últimos anos pela GNR, é propriedade do Estado, e os arquitectos sugerem que se faça um hotel de pequena escala. Nada turistico e lucrativo, pois não...Tem vista sobre a cidade e percursos até ao Cristo Rei.
Ah e há mais, as várias casas vazias que existem na zona do Castelo, também vão servir para hotelaria, nada mau hein!


E assim anda o nosso País...
Castelos transformados em Hotéis...
Espaços pedestres PÚBLICOS, transformados em silos automóveis PRIVADOS!
Resumindo: Os locais apraziveis só têm lugar para os Burgueses, deixam de ser públicos, passam a ser exclusivamente para quem está bem na vida, quanto ao Zé Povinho, esse, que se lixe!



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A História da Costa de Caparica e o seu Presente...

Do mesmo modo que a Lenda, a história da Costa da Caparica é-nos apresentada com várias versões.

De entre todas escolhemos a mais concisa e equilibrada.

Terra de grande tradição piscatória, a Costa de Caparica era antigamente um conjunto de simples pântanos cobertos de junco, cultivados de arvoredos e vinhas.

Mais adiante, no seu extenso areal, o centro da povoação era formado por barracas de colmo, ladeadas por singelas e modestas casas brancas.

A sua origem data de meados do século XVIII. Contudo, esta povoação terá conhecido outras designações como "Terra de pescado" e "Costa do mar', aliás, na carta topográfica militar de 1813, vem designada com o nome de "Cabanas da Costa".

Os seus primeiros habitantes, segundo consta, foram Pescadores de Ílhavo e Algarve, que atraídos pela safra da pesca vieram para a Costa pescar nos meses de Outubro, Novembro e Dezembro, acabando por permanecer e formar as suas próprias famílias.

Muito embora o seu topónimo esteja relacionado, de certa maneira, com a lenda da Capa-Rica, a Costa de Caparica é, contudo, uma povoação de recente data, sendo a mais antiga inscrição, existente, a do cruzeiro do seu cemitério, datada de 1780.

Elevada a freguesia, em 12 de Fevereiro de 1949, por desanexação da freguesia da Trafaria, esta vila piscatória foi, em tempos de outrora, lugar de grandes tradições etnográficas.

Através de consulta a antigos documentos, podemos afirmar que o traje típico do pescador da Costa, era constituído por barrete preto, com borla da mesma cor, ceroulas de lã ou de algodão atadas junto aos tornozelos, ou calção branco a cobrir os joelhos. Camisa quadricolor, cinta preta onde guardava o dinheiro e tamancos de madeira. As mulheres usavam saias rodadas e compridas, blusa ou corpetes justos, avental, meias brancas e as chinelas eram pretas ou castanhas. Outro pormenor de realce no seu trajar, era a maneira de colocar o lenço, sendo um misto entre as mulheres do Norte e a tricana, ficando com um nó, um pouco abaixo do carrapito.

Sendo a pesca, o único meio de sobrevivência, os Pescadores da Costa de Caparica, tinham nas suas embarcações, os Saveiros e os Meia-Lua, algo de muito de si próprios.

António Correia, grande estudioso da história de Almada, em especial, da Costa de Caparica, diz-nos num dos seus trabalhos, dedicado aos barcos típicos da Caparica, que é sem dúvida notória a sua origem ser dos Romanos, os quais ao chegarem, com os seus barcos, à nossa costa marítima, após profundas transformações, deram origem aos barcos típicos do Norte, como os Moliceiros, as Bateiras Murtoseiras e o célebre barco de Ílhavo, os quais, depois com a vinda dos seus pescadores, para a Costa de Caparica, dariam lugar aos Saveiros e aos Meia-Lua.

Outro pormenor de grande interesse, nos barcos da Costa da Caparica, era, sem dúvida, o olho que ornamentava a sua proa, cuja a origem lendária parece ser atribuída a Ulisses, navegador lendário, simbolizando a divindade de uma deusa egípcia.

Esta típica embarcação de boca aberta e fundo chato, com a proa e popa muito arqueadas e levantadas, cujo desaparecimento foi uma perda irremediável para o nosso património histórico, é hoje somente presença em antigas gravuras, ou em vistosas miniaturas em museus, representando uma imagem que morreu no esquecimento histórico e social.


in "Jornal da Região"

Falando dos SAVEIROS ou MEIAS LUAS, nós chamamos-lhes BARCOS DO MAR tudo leva a pensar que a sua origem é PELASGA (pré-helenos), a origem tradicional dos Ilhavos e depois, quando estes fizeram a sua colonização também da Praia de Mira, Cova da Gala, Nazaré, CAPARICA, Sto André, Olhão, Monte Gordo e outros pequenos núcleos.

Os barcos do mar apesar de terem fundo chato possivelmenteno tempo dos pelasgos e até ao século XVI(descobertas) tiveram quilha porque até essa altura a Ria de Aveiro era um golfo em evolução que se degradou bastante desde o sec X.

No fim do sec XVI a Ria começou a fechar e foi possivelmente nessa altura que com os fundos baixos da ria e a necessidade de sair da praia os barcos começaram a ter fundos planos.

Pouco depois, entre os sec XVII e XIX os Ilhavos partiram e se instalaram na Caparica.

Na região de Vagos, Praia de Mira e Tocha (Ilhavo) ainda há alguns MEIAS LUAS, mas agora nem as redes nem os barcos são puxados por bois como antigamente, agora utilizam-se guinchos montados em tratores.



Presentemente a Costa de Caparica está cada dia mais pobre e abandonada...

Um testemunho dá-nos a sua opinião sobre a "cidade" da Costa.



Costa de Caparica

Venho por este meio demonstrar o meu descontentamento em relação à situação actual da minha terra, a Costa de Caparica...

Sendo comerciante, tenho verificado que de ano para ano a Costa tem-se degradado de uma forma muito acelerada, o que não consigo compreender. Como é que uma terra tão bonita com praias maravilhosas e bons restaurantes chegou ao ponto em que se encontra hoje?Desde lixo no chão das ruas, a mau ambiente social, a Costa está um estado lastimável, e sinto-me muito triste por isso. Nasci e cresci aqui, lembro-me de ser pequeno e ir a praia (quando esta realmente existia), de passear na rua dos pescadores, de entrar nas lojas que existiam há muito tempo onde todos nos conhecíamos por pertencemos a mesma terra, e agora o que há? Só há lojas do chinês, uma rua destruída e muito mal frequentada há noite. Praticamente todas as lojas têm fechado e receio que a minha vá pelo mesmo caminho...

Reconheço que com o projecto da Polis, a Costa vá melhorar (o que já está a acontecer), mas até o projecto se concretizar o que será de nós? A Costa não tem nada atractivo, as praias ainda não estão acabadas, não existem estacionamentos, as pessoas não conseguem alugar as casas...

É triste, por exemplo, ouvir de uma pessoa que nunca conheceu a Costa, quando cá chega dizer:" A Costa é isto?".O mal foi não se cuidar da nossa terra enquanto ainda era possível, agora não sei se é, pois está tão difamada que acho que já não tem remédio. Na minha opinião podiam por exemplo tornar a Costa mais atractiva organizando mais festivais de música, apoiando mais o rancho para que este desfile mais vezes, promovendo o dia de Nossa Senhora onde temos um desfile tão bonito que muitas pessoas gostaria de ver, enfeitar os bairros mais antigos nos dias dos Santos com fitas, música ao vivo, petiscos, actividades e muito mais...

O que vai acabar por acontecer, é um fenómeno muito grave: os jovens vão acabar por ir embora ficando apenas a população envelhecida, que conheceu a Costa da Caparica de outros tempos e que acredita que esta voltará a ser o que era. Ainda existe esperança para uns. Porque não haver esperança para todos nós....?

Não vamos deixar que questões políticas, financeiras ou outras quaisquer acabem com o tradicionalismo, a cultura e a beleza de uma terra como a Costa de Caparica. Vamos investir (mesmo com poucos recursos) na mediatização, na divulgação desta terra, vamos torná-la num óptimo ponto de turismo, vamos lutar juntos por uma terra mais limpa, mais cuidada e principalmente mais feliz, onde todos nos sintamos bem...

Que venham todos os apoios pois serão recebidos de braços abertos!!!Espero que todas as minhas palavras sejam compreendidas, e que haja alguém que agarre na Costa e transforme num paraíso (que era o que deveria ser).

Obrigado pela atenção.


Rudolfo Alemão

16/10/2007